岛夷卉服亦人情，何故云鬟偏教战

出自近现代马一浮《千人针》：

游子花征衣慈母花线，此是太平桑下恋。
岛夷卉服亦人情，何故云鬟偏教战。
街头日日闻点兵，子弟家家尽远征。
倾城欢送皇军出，夹道狂呼万岁声。
众里抽针奉巾帨，不敢人前轻掩袂。
一帨千人下一针，施与征夫作兰佩。
大神并赐护身符，应有勋名答彼姝。
比户红颜能爱国，军前壮士喜捐躯。
拔刀自诩男儿勇，海陆空军皆贵宠。
白足长怜鹿女痴，文身只是虾夷种。
徐福乘舟去不回，至今人爱说蓬莱。
岂知富士山头雪，终化昆明池底灰。
八纮一宇言语好，到处杀1*1人如刈草。
蛇吞象骨恐难消，火入松心还自燎。
荜路戎车势无两，水碧金膏看在掌。
明年《薤露》泣荒原，一例花根随画桨。
千人针变万人坑，尺花何能召五丁。
罗什当筵食蒺刺，佛图隔阵讶风铃。
四海争传新秩序，河间织女停机杼。
秦都闾左已空闺，夏后中兴无半旅。
君不见樱花上野少人看，银座歌声夜向阑。
板屋沉沉嫠妇叹，朱旗犹梦定三韩。

注释参考

岛夷

(1).古指我国东部近海一带及海岛上的居民。《书·禹贡》：“大陆既作，岛夷皮服。” 唐 皇甫曾 《送徐大夫赴南海》诗：“海内求民瘼，城隅见岛夷。” 宋 杨万里 《和巩采若游蒲涧》诗：“南中道是岛夷居，也有 安期 宅一区。” 王闿运 《贵州布政司使王君墓志铭》：“巡抚 崧蕃公 问疾，唯以岛夷窥伺为虑。”

(2). 南北朝 时南北双方封建统治者各以正统自居，互相诋毁， 北朝 称 南朝 为岛夷。《北史·序传》：“ 大师 少有著述之志，常以 宋 、 齐 、 梁 、 陈 、 魏 、 齐 、 周 、 隋 南北分隔，南书谓北为‘索虏’，北书指南为‘岛夷’。”

(3).指倭寇。亦泛称外国侵略者。含有鄙视意。 明 吴易 《少保戚公继光》诗：“岛夷蹂南土，兵气惨不张。闭营百日练，战士虎力强。” 清 黄遵宪 《冯将军歌》：“何物岛夷横割地，更索黄金要岁币。”

卉服

(1).用絺葛做的衣服。《书·禹贡》：“岛夷卉服。” 孔 传：“南海岛夷，草服葛越。” 孔颖达 疏：“舍人曰：‘凡百草一名卉’，知卉服是草服，葛越也。葛越，南方布名，用葛为之。”《汉书·地理志上》：“岛夷卉服。” 颜师古 注：“卉服，絺葛之属。” 唐 吴筠 《高士咏·孙公和》：“ 孙登 好淳古，卉服从穴居。” 明 宋濂 《白牛生传》：“锦衣与卉服虽异，暖则一。”

(2).借指边远地区少数民族或岛居之人。《魏书·匈奴等传序》：“辫髮之渠，非逃则附；卉服之长，琛賮继入。” 唐 王维 《送从弟蕃游淮南》诗：“席帆聊问罪，卉服尽成擒。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故三·林舍人使琉球诗》：“ 徐福 当年採药餘，传闻岛上子孙居。每逢卉服兰闍问，欲求 嬴秦 未火书。”

人情

人情 (rénqíng) 人的感情;人之常情 reason 始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》 情面;人与人之间的社会关系 human relationship 恩惠,情谊 favor 做个人情 赠品、礼品 gifts 送人情 忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》

何故

什么缘故；为什么。《左传·宣公十一年》：“ 夏徵舒 为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故？” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“夫人从何所来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？” 唐 卢仝 《月蚀》诗：“何故中道废？自遗今日殃。” 宋 叶适 《＜梁父吟＞序》：“使 亮 终已不遇而抱孙长息以老於 隆中 者，其躬耕之获，岂少此哉？何故自亲 汉 魏 之劳，至今遗恨以死？”

云鬟

(1).高耸的环形发髻。 唐 李白 《久别离》诗：“至此肠断彼心絶，云鬟緑鬢罢梳结。” 元 杨暹 《刘行首》第四折：“脱红裙，着布衣，改云鬟为丫髻。”

(2).泛指乌黑秀美的头发。 清 郑燮 《贺新郎·赠王一姐》词：“竹马相过日，还记汝、云鬟覆颈，胭脂点额。”

(3).借指年轻貌美的女子。 宋 晁补之 《绿头鸭·韩师朴相公会上观佳妓轻盈弹琵琶》词：“算从来、司空惯，断肠初对云鬟。” 明 无名氏 《赠书记·男妆避选》：“拚将身命赴黄泉，强如宫禁锁云鬟。” 清 嬴宗季女 《六月霜·悔嫁》：“都祇説，属鬚眉，终较胜云鬟素面。”