佛徒窍其柄，高坐弄拳拂

出自宋代胡寅《题关云长庙》：

西方有幻师，以利行幻术。
利他乃甘言，自利则其实。
曾微证形象，雇喜论恍惚。
可怜亿兆人，明智百无一。
泯然俱受绐，宁以鬼自怵。
疑怖既迫心，祈祷便屈膝。
千载浮屠氏，个个提一律。
云长忠烈士，蜀汉凛三杰。
许身初择义，遇主益秉节。
一受先主知，不为曹公屈。
最后围樊城，许南已无拂。
智略孙吴俦，议徙股胆栗。
惜哉片言戾，壮志遂纡郁。
至今想英风，使我竦毛骨。
庙祀礼则宜，为国有典秩。
而彼天台僧，相此山水窟。
欲缮庐而处，假灵宣鬼物。
章乡城近止，将军此焉没。
斯人兼畏仰，吾计行可必。
唱云暴悍魂，岩壑擅营室。
从吾爱净戒，父子归命佛。
初犹未赫烜，灵响沉寂谧。
奈何无尽翁，作记极词笔。
一毛成万钧，财施日盈溢。
精蓝敞千柱，城旦汹溟渤。
捐身养惰游，小智之所弗。
而况正直神，肯徇智颛汩。
永怀王迹熄，异说竞蠭出。
圣言甚微眇，学士迷祖述。
佛徒窍其柄，高坐弄拳拂。
翕张性命说，自谓了生灭。
孤标类清远，阴趣尽攘夺。
凡民何足算，吾党是可妒。
终始莽如梦，变化暗若漆。
矧希有漏因，便怛无常猝。
推波而助澜，司寇莫能诘。
岂惟兹一庙，淫祀如发密。
谁将驱缁褐，南亩畀巾帻。
幽明无俶扰，典祀不相昵。
坐令宇宙间，礼乐兴炳蔚。

注释参考

高坐

(1).亦作“ 高座 ”。讲席。讲席高于听讲者的座位，故称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“向高坐者，故是凶物。” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“ 王濛 恒寻遁，遇 祗洹寺 中讲，正在高坐上，每举麈尾，常领数百言，而情理俱畅。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“上敬天竺教，十二年冬，製二高座，赐 新安国寺 。一为讲座，一为唱经座，各高二丈。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“师於高座上，瓣香祝君父。”

(2).借指精通佛理的高僧。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·帛尸黎蜜多罗》：“西域人，时人呼为高座。”

(3).坐于上座。《三国演义》第五一回：“ 孔明 曰：‘不须主公忧虑，儘着 周瑜 去厮杀，早晚教主公在 南郡 城中高坐。’” 明 沉德符 《野获编·台省·山西乔御史》：“每晨起，具衣冠，升堂高坐，命僕隶呼唱开门。”