阿育王像，妙色金容

出自宋代释印肃《题宝塔》：

塔本无缝，真如不动。
说此经处，涌出虚空。
释迦多宝，听说如梦。
东西无二，见见不同。
无刹不收，无色不融。
层层落落，光影重重。
恒河沙劫，尽入其中。
三世诸佛，一法身通。
针劄不入，寿量无穷。
目连舍利，常隐於中。
阿育王像，妙色金容。
天龙八部，万亿灵通。
擎山持杵，遍满虚空。
护持礼塔，摧灭魔踪。
显正宝塔，八面玲珑。
水火不坏，障毗岚风。
众生见者，永脱樊笼。
信者施者，功德不空。
无住布施，福德无穷。
住相布施，犹滞途中。
诸化子等，无功之功。
成如是塔，标指宗风。
空劫坏时，此塔不溶。
劫火洞然，体若虚空。
究竟涅槃，应时体用。
逗机应化，无法不同。
皇图永固，舜雨尧风。
郡邑宰僚，禄位高崇。
万民快乐，五谷盈丰。
狼烟自息，瑞气和浓。
性相平等，含灵体同。
世出世间，色不异空。
稽首如南，礼塔事终。
乾道四年，戊子季冬。
南泉慈化，肃老遗风。
法界有情，一切珍重。

注释参考

阿育王

梵语。或译作 阿输迦 。意为 无忧王 。为古 印度 名王 旃陀罗笈多 之孙， 宾头沙罗 之子，初奉婆罗门教，后皈依佛教，崇佛教为国教。颁布许多以佛教治国的敕令，刻在山岩或石柱上，并派人到国外传教，对以后佛教的发展有很大影响。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 阿育王 坏七塔，作八万四千塔，最初作大塔，在城南二里餘…… 阿育王 于此作 泥梨城 。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世纪中，有 阿育王 信奉佛教，供养僧徒。”

妙色

庄严或美丽的色彩。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》：“儼然妙色，荫此曲枝，显若金山，尊如聚月。” 唐 卢照邻 《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“徵奇綃于水府，採妙色于霞庄。”

金容

(1).指金光明亮的佛像面容。 南朝 齐 王融 《法乐辞》之三：“金容涵夕景，翠鬢佩晨光。” 隋 江总 《优填像铭》：“毫光此遇，法相今逢，眸云齿雪，月貌金容。”《敦煌变文汇录·维摩诘经菩萨品变文（甲）》：“金容现而日月藏暉，神力呈而乾坤振动。”

(2).对神的尊称。《封神演义》第五八回：“弟子奉师命，特恳金容大发慈悲，救援无辜生灵。”