“君于觉路深留意，我亦禅门薄致功”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代白居易《送李滁州》：

君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。
未悟病时须去病，已知空后莫依空。
白衣卧疾嵩山下，皂盖行春楚水东。
谁道三年千里别，两心同在道场中。

注释参考

觉路

佛教语。谓成佛的道路。《＜禅宗永嘉集＞序》：“慧门广闢，理絶色相之端；觉路遥登，跡晦名言之表。” 唐李白《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，寳筏渡迷川。” 明陈汝元《金莲记·湖赏》：“ 子瞻，你只会啟他人觉路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！”

留意

留意 (liúyì) 留心;注意 be careful;look out 人们都期待学校去留意我们今天生活中的任何一种弊病

禅门

(1).佛教语。谓禅定之法门，为心定于一、屏除妄念之法。又指达摩所传禅法言，即谓禅宗法门。唐玄觉《永嘉证道歌》：“是以禪门了却心，顿入无生知见力。”此“禅门”即禅宗之法门。

(2).犹佛门。指佛教。唐唐彦谦《寄蒋二十四》诗：“禪门澹泊无心地，世事生疏欲面墙。” 清钮琇《觚賸续编·月涵》：“所至之地，緇素宗仰，於是海内无不推月涵为禪门尊宿矣。” 严复《和荆公》：“禪门讲座下，所得尽平平。”

(3).佛教语。即丛林。僧侣群聚的寺院。《释氏要览·躁静》：“禪门，别号丛林。” 唐孙逖《奉和崔司马游云门寺》：“繫马清溪树，禪门春气浓。”参见“ 丛林 ”。

致功

把精力和功夫专用于某一方面。《庄子·刻意》：“此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。” 清章学诚《校雠通义》：“近人致功于三《礼》，约有五端。”

名句	君于觉路深留意，我亦禅门薄致功
释义	君于觉路深留意，我亦禅门薄致功白居易《送李滁州》出自唐代白居易《送李滁州》：君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，已知空后莫依空。白衣卧疾嵩山下，皂盖行春楚水东。谁道三年千里别，两心同在道场中。注释参考觉路佛教语。谓成佛的道路。《＜禅宗永嘉集＞序》：“慧门广闢，理絶色相之端；觉路遥登，跡晦名言之表。” 唐李白《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，寳筏渡迷川。” 明陈汝元《金莲记·湖赏》：“ 子瞻，你只会啟他人觉路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！” 留意留意 (liúyì) 留心;注意 be careful;look out 人们都期待学校去留意我们今天生活中的任何一种弊病禅门 (1).佛教语。谓禅定之法门，为心定于一、屏除妄念之法。又指达摩所传禅法言，即谓禅宗法门。唐玄觉《永嘉证道歌》：“是以禪门了却心，顿入无生知见力。”此“禅门”即禅宗之法门。 (2).犹佛门。指佛教。唐唐彦谦《寄蒋二十四》诗：“禪门澹泊无心地，世事生疏欲面墙。” 清钮琇《觚賸续编·月涵》：“所至之地，緇素宗仰，於是海内无不推月涵为禪门尊宿矣。” 严复《和荆公》：“禪门讲座下，所得尽平平。” (3).佛教语。即丛林。僧侣群聚的寺院。《释氏要览·躁静》：“禪门，别号丛林。” 唐孙逖《奉和崔司马游云门寺》：“繫马清溪树，禪门春气浓。”参见“ 丛林 ”。致功把精力和功夫专用于某一方面。《庄子·刻意》：“此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。” 清章学诚《校雠通义》：“近人致功于三《礼》，约有五端。”
随便看	诛茆结屋虽成左，赢得青山自在游夷险自若，怨尤谁哉醉里挥毫诗胆大，不悬金印老江干憧憧往来穷朝昏，负负江湖弄风月皓曜群玉发，凄清孤景凝扁舟我独乘归兴，自是不因安道来自从春意动，才觉病魂醒时时得新作，日日思高轩草封诸葛庙，烟锁仲宣楼道人莫说閒荣辱，且对梅花索笑休邑中逢旧故，坐定说环溪在昔蒙嘉运跋履虽云倦，桑梓得暂还曳曳半空里，溶溶五分色枝上雪妆瘦，墙头风作清年年直待卷灯还。散关皂郊已平地，白环黄牛犹溃堤旦将处靖献于君，无限功夫归语尔先为农家做麦秋。况是当年，曾将愚技，十字街头立锦衣赫相望，里闬生光辉端重嗤浮俗，深沈烛事几意者王子兰，与夫大夫椒胸中秋气入，牙角雨声回一年风月今宵别。