“咨咨尔幻身，谁能住世久”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代晃逈《智断身心辞》：

咨咨尔幻身，谁能住世久。
洪纤妍媿，岂长存而不朽。
咨咨尔幻心，常随外物诱。
风生电灭，求其状而何有。
豁然达理，忽洞见於天真。
未能无闷，或沃之以圣酒。
去乡游荡久不归，今觉穷途自回首。

注释参考

咨尔

《论语·尧曰》：“ 尧曰：‘咨，尔舜！天之厤数在尔躬。’” 邢昺疏：“咨，咨嗟；尔，女也……故先咨嗟，叹而命之。”后常以“咨尔”用于句首，表示赞叹或祈使。晋潘岳《为贾谧作赠陆机》诗：“长离云谁，咨尔陆生。” 宋叶适《毋自欺室铭》：“咨尔弟昆，敬事一心。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“咨尔髦众，服役甚勤，执劳无怠。”

幻身

佛教语。肉身；形骸。谓身躯由地、水、火、风假合而成，无实如幻，故曰幻身。《圆觉经》卷上：“彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。” 唐清江《早春寄崔少府》诗：“宇宙成遗物，光阴促幻身。” 元谷子敬《城南柳》第四折：“恰纔杀了的是他的幻身。他是瑶池仙种，已入长生不老之乡。”

住世

谓身居现实世界。与“出世”相对。明袁宏道《＜往有误传龙君御死者，作诗哭之＞诗附＜哭诗＞》之一：“住世灯前影，居官浪里身。”《老残游记续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我自己分做两个人：一个叫做住世的逸云 ……又一个我呢，叫做出世的逸云。”

名句	咨咨尔幻身，谁能住世久
释义	咨咨尔幻身，谁能住世久晃逈《智断身心辞》出自宋代晃逈《智断身心辞》：咨咨尔幻身，谁能住世久。洪纤妍媿，岂长存而不朽。咨咨尔幻心，常随外物诱。风生电灭，求其状而何有。豁然达理，忽洞见於天真。未能无闷，或沃之以圣酒。去乡游荡久不归，今觉穷途自回首。注释参考咨尔《论语·尧曰》：“ 尧曰：‘咨，尔舜！天之厤数在尔躬。’” 邢昺疏：“咨，咨嗟；尔，女也……故先咨嗟，叹而命之。”后常以“咨尔”用于句首，表示赞叹或祈使。晋潘岳《为贾谧作赠陆机》诗：“长离云谁，咨尔陆生。” 宋叶适《毋自欺室铭》：“咨尔弟昆，敬事一心。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“咨尔髦众，服役甚勤，执劳无怠。” 幻身佛教语。肉身；形骸。谓身躯由地、水、火、风假合而成，无实如幻，故曰幻身。《圆觉经》卷上：“彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。” 唐清江《早春寄崔少府》诗：“宇宙成遗物，光阴促幻身。” 元谷子敬《城南柳》第四折：“恰纔杀了的是他的幻身。他是瑶池仙种，已入长生不老之乡。” 住世谓身居现实世界。与“出世”相对。明袁宏道《＜往有误传龙君御死者，作诗哭之＞诗附＜哭诗＞》之一：“住世灯前影，居官浪里身。”《老残游记续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我自己分做两个人：一个叫做住世的逸云 ……又一个我呢，叫做出世的逸云。”
随便看	东风多事刚牵引，已解纤纤学舞腰。畦田已作故侯业，种竹未享封君禄腐儒江海意，菱芡得加餐水从洞口泻玻瓈，松桧林中日影低雁行吹字断。无斤两腌臜担儿担，自揽，自揽今朝腊月九，穷汉外边走回看池馆春休也，又是迢迢看画图。男儿虽有四方志，无事何须勤远径舟溪群山俱有情，禺昂环列如逢迎马疑金马门前马，香认芸香阁上香。年来岂复为秋悲，静里端能阅化机曾随减劫坏，今遇胜缘修。般匠雇不雇，秦君知未知遣我出山去，再拜辞丹丘影疏行处柳，青远望中山乘兴寻幽不怕寒，喜将山水雪中看人面依前似花好。心清已澈灵泉奥，行峻应磨峭壁坚未成云雨梦，巫山晓。云障宽江左，春耕破瀼西。何秘游园问主人，只寻花柳闹中春二老学而穷，超然以诗鸣莫讶平分破，难亏半体明我愿分众巢，枭鸾相远居。