回向空门旧，揩磨意地初

出自宋代晁补之《次韵八弟西园课经二首二》：

懒旷期陶谢，呼儿读晋书。
葛巾倾泛潋，蜡屐上嵚岖。
回向空门旧，揩磨意地初。
未堪朝市隐，且欲去衡庐。

注释参考

回向

佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“俱识还源，竝知回向。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“能吃酒，会噇斋，吃得醺醺醉，便去搂新戒。讲经和回向，全然尷尬。”《西游记》第一百回：“待交了经，就来与你回向也。”

(1).回首面向。《书·召诰》“面稽天若” 孔颖达 疏引 汉 郑玄 曰：“面，犹迴向也。”

(2).佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。 北周 庾信 《道士步虚词》之七：“归心游太极，迴向入无名。” 倪璠 注：“《维摩詰经》：‘志当安住，方便迴向。’…… 僧肇 曰：‘迴彼杂行，向于一乘，此迴向心也。’” 隋 王胄 《卧疾闽越述净名意诗》：“復藉大因缘，勉以深迴向。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“只有其中一篇《归天返地》，视人生观似乎和佛法的回向相仿佛。”

门旧

(1).高门旧德。《魏书·高祐崔挺传论》：“ 高祐 学业优通，知名前世，儒俊之风，门旧不陨。”

(2).曾居门下的故旧。《南史·蔡撙传》：“ 武帝 尝谓曰：‘卿门旧尚有堪事者多少？’ 撙 曰：‘臣门客 沉约 、 范岫 各已被升擢，此外无人。’”

揩磨

拭擦。 元 张国宾 《薛仁贵》第四折：“扶持的乾坤清泰，揩磨的日月辉光。”

意地

犹心地。佛教认为意是支配一身之所和滋生万事之处，故称。 南朝 齐 萧子良 《净住子·发愿庄严门》：“原众恶所起皆缘意地贪、瞋、痴也，自害害他，勿过於此，故经号为根本三毒。”