漱流泉兮枕石，憺无宫宫兮得我所来

出自宋代刘宰《和楼倅宗簿》：

草莽莽兮平台，鸟翩翩兮去来。
侧身兮引睇，长太息兮徘徊。
揽余辔兮高骛，岂不夙夜兮谓行多露。
漱流泉兮枕石，憺无宫宫兮得我所来。
同心兮离居，未倾盖兮有书。
岁既晏兮无娱，我思君兮君开关而望余。
余幼好此奇服兮，岁荏苒而华颠。
闻若人之好修兮，搴众芳而独专。
结微情以陈词兮，鳞鸿杳以夫傅。
惟圣哲之茂行兮，在举能而任贤。
横江湖以扬舲兮，宁维楫之可捐。
烂晨光兮破群幽，清风发兮凉气飕飕。
琼佩兮锵锵，玉鸾鸣兮啾啾。
时不可兮骤得，君胡为乎不此留。

注释参考

漱流

亦作“潄流”。谓以流水漱口。形容隐居生活。《三国志·蜀志·彭羕传》：“伏见处士 緜竹 秦宓 ，膺 山甫 之德，履 雋生 之直，枕石漱流，吟咏緼袍，偃息於仁义之途，恬惔於浩然之域。” 晋 陆云 《逸民赋》：“杖短策而遂往兮，乃枕石而漱流。” 唐 李山甫 《山下残夏偶作》诗：“自许红尘外，云溪好漱流。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“争如老夫枕石潄流，快活在山中度日。”

枕石

枕于石上。多喻隐居山林。 金 刘仲尹 《西溪牡丹》诗：“我欲禪居净餘习，湖滩枕石看游鱼。” 清 顾炎武 《春雨》诗：“枕石且看云，悠然得所遣。”参见“ 枕石漱流 ”。

我所

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”