勉徇礼经聊弭谤，敢贪荣禄计迁资

出自宋代魏杞《次韵送汪尚书致政还乡》：

诸贤投绂孟前期，愧我需章独厚时。
勉徇礼经聊弭谤，敢贪荣禄计迁资。
归兮陶令惟三径，去矣君严有二宜。
处世功勋忘厚飨，人生知止要能知。

注释参考

礼经

古代讲礼节的经典，常指《仪礼》而言。《汉书·儒林传·孟喜》：“父号 孟卿 ，善为《礼》、《春秋》…… 孟卿 以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使 喜 从 田王孙 受《易》。”《汉书·艺文志》：“《礼古经》五十六卷，《经》七十（按当作“十七”）篇。”按，所云《礼》、《礼经》、《礼古经》，即谓《仪礼》。 清 皮锡瑞 《经学通论·三礼》：“ 汉 所谓《礼》，即今十七篇之《仪礼》，而 汉 不名《仪礼》，专主经言，则曰《礼经》，合记而言，则曰《礼记》。 许慎 、 卢植 所称《礼记》，皆即《仪礼》与篇中之记，非今四十九篇之《礼记》也。其后《礼记》之名为四十九篇之记所夺，乃以十七篇之《礼经》别称《仪礼》。”

弭谤

禁止非议。《国语·周语上》：“ 厉王 虐，国人谤王， 召公 告王曰：‘民不堪命矣。’王怒，得 卫 巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告 召公 曰：‘吾能弭谤矣，乃不敢言。’” 韦昭 注：“弭，止也。” 唐 李商隐 《哭虔州杨侍郎虞卿》诗：“本矜能弭谤，先议取非辜。” 宋 欧阳修 《论茶法奏状》：“不护前失，深思今害，黜其遂非之心，无袭弭谤之迹，除其前令，许人献説。”

荣禄

谓功名利禄。《列子·杨朱》：“欲以説辞乱我之心，荣禄喜我之意，不亦鄙而可怜哉？” 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》：“君子称身就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。” 宋 王安石 《乞改三经义札子》：“幸蒙大恩，休息田里，坐窃荣禄，免於事累。” 清 方文 《偕槁木师至沉崑铜庄》诗之三：“世态争荣禄，吾徒甘寂寥。”