今日翔麟马，先宜驾鼓车

出自唐代杜甫《复愁十二首》：

人烟生处僻，虎迹过新蹄。
野鹘翻窥草，村船逆上溪。
钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。
月生初学扇，云细不成衣。
万国尚防寇，故园今若何。
昔归相识少，早已战场多。
身觉省郎在，家须农事归。
年深荒草径，老恐失柴扉。
金丝镂箭镞，花尾制旗竿。
一自风尘起，犹嗟行路难。
胡虏何曾盛，干戈不肯休。
闾阎听小子，谈话觅花侯。
贞观花牙弩，开元锦兽张。
花门小前好，此物弃沙场。
今日翔麟马，先宜驾鼓车。
无劳问河北，诸将觉荣华。
任转江淮粟，休添苑囿兵。
由来貔虎士，不满凤凰城。
江上亦秋色，火云终不移。
巫山犹锦树，南国且黄鹂。
每恨陶彭泽，无钱对菊花。
如今九日至，自觉酒须赊。
病减诗仍拙，吟多意有馀。
莫看江总老，犹被赏时鱼。

注释参考

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

翔麟马

亦称“ 翔麟紫 ”。良马名。 唐 贞观 二十一年， 骨利干 遣使献良马，“帝取其异者号十驥，皆为美名：曰‘腾霜白’，曰‘皎雪驄’，曰‘凝露驄’，曰‘县光驄’，曰‘决波騟’，曰‘飞霞驃’，曰‘发电赤’……曰‘翔麟紫’，曰‘奔虹赤’。”见《新唐书·回鹘传下》。亦泛指宫中骏马或千里马。《新唐书·文艺传中·李适》：“冬幸 新丰 ，歷 白鹿观 ，上 驪山 ，赐浴汤池，给香粉兰泽，从行给翔麟马。” 唐 杜甫 《复愁》诗之八：“今日翔麟马，先宜驾鼓车。”

驾鼓车

据《后汉书·循吏传序》载， 汉光武帝 刘秀 ，治民以轻法，修身以俭朴，“ 建武 十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝劒，贾兼百金，詔以马驾鼓车，劒赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂 光武帝 不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。 唐 杜甫 《送从弟亚赴安西判官》诗：“吾闻驾鼓车，不合用騏驥。” 元 陈旅 《三马图》诗：“时平不出横门道，愿为君王驾鼓车。”亦省作“ 驾鼓 ”。 明 陈束 《厩马赋》：“ 伯氏 难遘，虑贾勇以招尤，甘专心而顺畜，虽驾鼓以犹任，况闻香而不齅。”