三界唯心唯佛解，万法唯识更谁知

出自宋代释印肃《偈颂三十首》：

三界唯心唯佛解，万法唯识更谁知。
迷悟本无权立化，恰如黄叶止儿啼。
涅槃生死犹如梦，十圣三贤是阿谁。
有物先天无相貌，言诠不及体阿弥。
祗这阿弥是汝心，不劳逐相外边寻。
三僧祗劫随时立，心心心即是如今。

注释参考

三界

(1).佛教指众生轮回的欲界、se1-1界和无se1-1界。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁da1*1法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”

(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

唯心

(1).佛教语。谓一切诸法(指万事万物)，唯有内心，无心外之法。也称唯识。语本《华严经·十地品》：“三界所有，唯是一心。”《楞伽经》：“由自心执著，心似外境转，彼所见非有，是故説唯心。”参见“ 唯识 ”。

(2).即唯心主义。 鲁迅 《三闲集·现今的新文学的概观》：“倘以为文艺可以改变环境，那是‘唯心’之谈，事实的出现，并不如文学家所豫想。” mao1~1泽1*1东 《反对本本主义》：“必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。”参见“ 唯心主义 ”。

万法

佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。”

唯识

佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。《楞严经》卷五：“我以諦观十方唯识，识心圆明，入圆成实。” 鲁迅 《两地书·致许广平六十》：“ 太虚 倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅槃’哪。”参阅《成唯识论》。