“再见已忘标月指，无言可赞法王身”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代陈贵谦《敬赞月林观禅师》：

与师曾结宿生因，一笑吴门二十春。
再见已忘标月指，无言可赞法王身。

注释参考

再见

再见 (zàijiàn) 分别时最后说的话 good-bye;good-by

法王

(1).佛教对释迦牟尼的尊称。亦借指高僧。《法华经·譬喻品》：“我为法王，於法自在。” 宋苏轼《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“却须重説圆通偈，千眼薰笼是法王。” 清金农《得宋高僧手写＜涅槃经＞残本即题其后》诗：“法王力大书体肥，肯落人间寒与饥。”

(2). 元明等朝授予红教喇嘛首领的封号。元世祖至元七年封萨迦派首领八思巴为大宝法王。明朝分封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。吴晗《朱元璋传》第四章二：“ 明朝继承元朝的制度，设立了军事统治机构，并封其长老为国师、法王，令其抚治人民，定期朝贡。”

(3).指天主教教皇。鲁迅《坟·人之历史》：“ 罗马法王，又竭全力以塞学者之口。”

名句	再见已忘标月指，无言可赞法王身
释义	再见已忘标月指，无言可赞法王身陈贵谦《敬赞月林观禅师》出自宋代陈贵谦《敬赞月林观禅师》：与师曾结宿生因，一笑吴门二十春。再见已忘标月指，无言可赞法王身。注释参考再见再见 (zàijiàn) 分别时最后说的话 good-bye;good-by 法王 (1).佛教对释迦牟尼的尊称。亦借指高僧。《法华经·譬喻品》：“我为法王，於法自在。” 宋苏轼《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“却须重説圆通偈，千眼薰笼是法王。” 清金农《得宋高僧手写＜涅槃经＞残本即题其后》诗：“法王力大书体肥，肯落人间寒与饥。” (2). 元明等朝授予红教喇嘛首领的封号。元世祖至元七年封萨迦派首领八思巴为大宝法王。明朝分封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。吴晗《朱元璋传》第四章二：“ 明朝继承元朝的制度，设立了军事统治机构，并封其长老为国师、法王，令其抚治人民，定期朝贡。” (3).指天主教教皇。鲁迅《坟·人之历史》：“ 罗马法王，又竭全力以塞学者之口。”
随便看	玉阙朝回，沙堤烟晓，碧幢光动军容联镳忽访山樊。昼锦堂深，聚星筵启，一觥为寿。韶华一瞬掉头去，满眼园林成翠幄何况天下人，而欲同其意风露肌肤随处好，不知人世有尘埃劝客莫嗔无凳坐，去年今日是流移夙秘绛囊诀，屡投金简名向闲中、百虑然也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分一问临邛令，如何待上宾夜袭燕支虏，更携于阗羌。药圃无凡草，松庭有素风。云鹤洞宫君未到，夕阳帆影几时回著意物华君莫笑，世间得丧更茫茫长须仅有玉川奴，秃尾犹无漫汉驴迩来四十载，余景迫耄荒水陂漫漫新秧绿，山垄离离大麦黄语讹嚼废寻常事，只作儿童齿看。衰鬓星星换旧青，世间万事但堪惊。濛濛烟雨暗空山，骄马行春翠袖寒折简亦思招客醉，不堪春困又成眠。记玉人、花底旧容。此时尉侯迭专官，木落郊空最好看故跻瀼岸高，颇免崖石拥。