“共喜今年春赛好，缠头红有象生花”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代贺铸《和崔若拙四时田家词四首之一》：

鼓声迎客醉还家，社树团栾日影斜。
共喜今年春赛好，缠头红有象生花。

注释参考

缠头

缠头 (chántóu) 指古代艺人把锦帛缠在头上作装饰 decorating brocade round the head in ancient actors 演毕,客人赠艺人的锦帛;后作为送给艺人礼物的通称 present actors with brocade 五陵少年争缠头。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》回族人以白布包头 white cloth round the head in Hui nationality

象生

(1).祭祀时以亡者生前所用之物作为象征，称象生。《后汉书·祭祀志下》：“庙以藏主，以四时祭。寝有衣冠几杖象生之物，以荐新物。”

(2).指模仿真物。宋杨万里《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》之七：“粉揑孙儿活逼真，象生果子更时新。”

(3).指口技。清汪懋麟《郭猫儿传》：“少以詼调謔浪闻市肆，善謳，尤善象生。象生者，效羽毛飞走之属声音，宛转逼肖，尤工於猫，故扬人号之猫。”

名句	共喜今年春赛好，缠头红有象生花
释义	共喜今年春赛好，缠头红有象生花贺铸《和崔若拙四时田家词四首之一》出自宋代贺铸《和崔若拙四时田家词四首之一》：鼓声迎客醉还家，社树团栾日影斜。共喜今年春赛好，缠头红有象生花。注释参考缠头缠头 (chántóu) 指古代艺人把锦帛缠在头上作装饰 decorating brocade round the head in ancient actors 演毕,客人赠艺人的锦帛;后作为送给艺人礼物的通称 present actors with brocade 五陵少年争缠头。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》回族人以白布包头 white cloth round the head in Hui nationality 象生 (1).祭祀时以亡者生前所用之物作为象征，称象生。《后汉书·祭祀志下》：“庙以藏主，以四时祭。寝有衣冠几杖象生之物，以荐新物。” (2).指模仿真物。宋杨万里《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》之七：“粉揑孙儿活逼真，象生果子更时新。” (3).指口技。清汪懋麟《郭猫儿传》：“少以詼调謔浪闻市肆，善謳，尤善象生。象生者，效羽毛飞走之属声音，宛转逼肖，尤工於猫，故扬人号之猫。”
随便看	已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。山海有完士，希世无良筹如何战未胜，曾是教所牵。纷纷门外雪，城中鼓声绝山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯谷口生涯已是贫，素衣还擬冒京尘近来富贵皆天与，到处应多问命人诈穷多自笑，刑重亦知平因欲观其终，其终谅何似自喜道无屈，所嗟心未闲浓香梦里谁曾管，只有离人夜夜听石桥高思在，且为看东坑。俛仰天地间，此理终莫究此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。吾闻昔秦青，倾侧天下耳子长汉良史，笔锋颇雄刚黑羖钻篱破，花猪突户开画舫一篙烟水阔。纵使画工奇妙也缩手，我爱清香故把新诗嘲觅仙难换骨，贫瘦得吾真昔年当此日，生个老妖孽何时送客，更临春水长忆故山寒食夜，野荼蘼发暗香来指挥当世事，语及戎马存灼灼青春仲。