禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻

出自唐代齐己《梓栗杖送人》：

禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。
拄去客归青洛远，采来僧入白云深。
游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。

注释参考

禅家

修持禅定者。亦泛指佛家。 唐 陆龟蒙 《和袭美开元寺客省早景即事次韵》：“灵香散尽禪家接，谁共 殷源 《小品》同。”原注：“《辩正论》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 读《小品经》，下二百籤疑义，以问 支道林 。” 宋 陈善 《扪虱新话·道在六经不在浮屠》：“吾儒书中颇有赘讹处，便是禪家公案，但今人未尝窥究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》诗：“寻僧欲问禪家事，夜半闻鐘同在溪。” 朱自清 《“好”与“妙”》：“这显然加上了禅家顿悟说的影响。”

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什么东西；什么人。《管子·小问》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“帝问曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉叙》，絶可想。是卿何物？有后不？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方志》：“ 卢志 於众坐问 陆士衡 ：‘ 陆逊 陆抗 是君何物？’”

(2).什么，哪一个。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，问：‘牛屋下是何物人？’”《晋书·王衍传》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”《后汉书·文苑传·祢衡》“死公！云等道” 唐 李贤 注：“等道，犹今言何勿语也。” 宋 岳珂 《桯史·天子门生》：“ 檜 大怒曰：‘我杀 赵逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢尔耶！’”

分襟

犹离别，分袂。 唐 王勃 《春夜桑泉别王少府序》：“他乡握手，自伤关塞之春；异县分襟，竟切悽愴之路。” 元 萨都剌 《别高照庵》诗：“分襟在今日，握手又何年？” 明 无名氏 《玉环记·范张别皋》：“人生聚散如蓬转，莫为分襟苦掛牵。”《花月痕》第五十回：“这二人与 荷生 八载分襟，一朝捧袂，伤秋华之宿草，喜春镜之罗花，真个説不了别后心事。”

只有

只有 (zhǐyǒu) 表示必需的条件,下文常用“才”、“方”呼应 only 只有依靠群众,才能做好普查工作 唯有;仅有 alone 只有他知道内情

天台

(1).谓尚书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“天臺县远，众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》：“仍摄天臺，总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱东朝乎？” 胡三省 注：“天臺，谓尚书省。”参见“ 三臺 ”。

(2).对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢赖你？’ 程元 道：‘……万乞天臺老爷做主。’” 明 郑仲夔 《耳新·经国》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天台 四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 明 杨珽 《龙膏记·邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来 天台 路远。”详“ 天台山 ”。

一寻

(1).古长度单位，八尺为一寻。 汉 焦赣 《易林·渐之颐》：“一寻百节，绸繆相结，其指詰屈，不能解脱。” 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“是何异以一寻之綆，汲百仞之深？”

(2).寻访或寻觅一次。 唐 李端 《送马尊师》诗：“ 武陵 花木应长在，愿与渔人更一寻。” 唐 罗隐 《咏史》诗：“蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。”