孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。

摘自《后汉书·列传·列女传》

解释：孔子大圣人，不免被叔孙武叔所毁；子路是大圣人，还有公伯寮的控诉。

原文摘要：
妇奉箕帚而已，何乃过珍丽乎？”对曰：“慈亲垂爱，不敢逆命。君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者，妾亦请从少君、孟光之事矣。”隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。今处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为辞宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。家君获此，固其宜耳。”隗默然不能屈，帐外听者为惭。隗既宠贵当时，伦亦有名于世。年六十余卒。伦妹芝，亦有才义。少丧亲长而追感，乃作《申情赋》云。酒泉庞BF73母者，赵氏之女也，字娥。父为同县人所杀，而娥兄弟三人，时俱病物故，仇乃喜而自贺，以为莫己报也。娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常帷车以候仇家。十余年不能

注释参考

孔子

孔子 (Kǒngzǐ) (公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国,终不见用。晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。lun1-1理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行 Confucius

大圣

(1).古谓道德最完善、智能最超绝、通晓万物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。” 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“人皆以 孔子 为大圣，吾亦以为大圣。”

(2).称帝王。《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》：“大圣作治，建定法度，显著纲纪。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益亦无所害，又何必拒而责之？’大圣之度，慈厚若此。”

(3).佛教称佛、菩萨。《法华经·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法。”《无量寿经》卷上：“一切大圣，神通已达。”

(4).谓极有神通。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。”

(5).指小说《西游记》中的 孙悟空 。 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“客言大圣灵著，将祷诸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，盖 齐天大圣 孙悟空 云。”

不免

不免 (bùmiǎn) 免不了;难免 unavoidable 这段公路太窄,往来车辆有时不免拥塞

子路

子路 (Zǐlù) 仲由,字子路,又字季路,孔子的弟子。公元前542年生,前480年死,春秋时卞地人 Zilu--a student of Confucius 子路从而后。(子路与孔子同行,子路落在后面。)——《论语·微子》 子路行以告。(子路追上了孔子,把情况告诉了孔子。)

至贤

(1).极贤能；极有贤德。《荀子·正论》：“故至贤畴四海， 汤 武 是也。”畴，通“ 寿 ”，保有。《韩诗外传》卷三：“高明至贤，志行全成，湛我以道，説我以仁，变化我行，昭明我，使我为成人者，吾以为上赏。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·尧舜不擅移汤武不专杀》：“儒者以 汤 武 为至贤大圣也，以为全道究义尽美者，故列之 尧 舜 之谓圣王如法则之。”

(2).犹大贤。指极有贤德的人。《史记·田儋列传论》：“ 田横 之高节，宾客慕义而从 横 死，岂非至贤！”《孔子家语·王言解》：“所谓天下之明者，能举天下之至贤者也。”