“至人已心悟，后世徒妄说。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝苏轼《八阵碛》

平沙何茫茫，仿佛见石蕝。
纵横满江上，岁岁沙水啮。
孔明死已久，谁复辨行列。
神兵非学到，自古不留诀。
至人已心悟，后世徒妄说。
自従汉道衰，蜂起尽奸杰。
英雄不相下，祸难久连结。
驱民市无烟，战野江流血。
万人赌一掷，杀尽如沃雪。
不为久远计，草草常无法。
孔明最后起，意欲扫群孽。
崎岖事节制，隐忍久不决。
志大遂成迂，岁月去如瞥。
六师纷未整，一旦英气折。
惟余八阵图，千古壮夔峡。

注释参考

至人

(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”

(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞索隐引张机曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国魏嵇康《声无哀乐论》：“若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美se1~1惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”

后世

后世 (hòushì) 所有相继的世代 later ages 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》后世之君。——清· 黄宗羲《原君》旷后世而不闻。后世且行之。——清· 刘开《问说》为了后世的利益后代 later generations;descendant 后世子孙

妄说

妄说 (wàngshuō) 没有根据地乱说 talk nonsense 无知妄说

名句	至人已心悟，后世徒妄说。
释义	至人已心悟，后世徒妄说。苏轼《八阵碛》出自宋朝苏轼《八阵碛》平沙何茫茫，仿佛见石蕝。纵横满江上，岁岁沙水啮。孔明死已久，谁复辨行列。神兵非学到，自古不留诀。至人已心悟，后世徒妄说。自従汉道衰，蜂起尽奸杰。英雄不相下，祸难久连结。驱民市无烟，战野江流血。万人赌一掷，杀尽如沃雪。不为久远计，草草常无法。孔明最后起，意欲扫群孽。崎岖事节制，隐忍久不决。志大遂成迂，岁月去如瞥。六师纷未整，一旦英气折。惟余八阵图，千古壮夔峡。注释参考至人 (1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。” (2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞索隐引张机曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国魏嵇康《声无哀乐论》：“若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美se1~1惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” 后世后世 (hòushì) 所有相继的世代 later ages 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》后世之君。——清· 黄宗羲《原君》旷后世而不闻。后世且行之。——清· 刘开《问说》为了后世的利益后代 later generations;descendant 后世子孙妄说妄说 (wàngshuō) 没有根据地乱说 talk nonsense 无知妄说
随便看	院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。自觉寝食间，都无少年味。江水西头隔烟树。辙迹当年遍九州，晚归始解卧林丘还记忆江南，如今天气。居独念无僻，境动情不肆蟠桃海上今应熟，双橘怀中只自怜一带澄江，十分蟾影，千里寒光白已无俗物败人意，犹有睡魔入吾室倚槛盈盈如欲语，就中拈足花神。倚翠竹、寒无力，想潇湘、斜日暮云。从以万马群，旌旃蔽村坞他年解冠佩，共游无边疆松室夜灯禅影瘦，石潭秋水道心空文章首面趋时好，字学偏傍徇俗非别有仙缘。更向青齐觅消息，要知从事是何人浮阳披冻虽才弄，已觉春工漏一元。闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。笑指北山云，诃我不归耕应怜郡守老且愚，欲把疮痍手摩抚。荦确何人似退之，意行无路欲从谁帝子南游飘不返，惟有苍苍枫桂林。纷纷荣瘁何能久，云雨从来翻覆手感此欲忘生，一卧终日僵。