鼻祖名高三谏官，耳孙玉立又台端

出自宋代真山民《王廉使》：

鼻祖名高三谏官，耳孙玉立又台端。
气增浙左霜威动，面带终南山色寒。
揽辔肯教狼卧地，归班便合豸峨冠。
公余诗兴清於雪，细嚼梅花入肺肝。

注释参考

鼻祖

鼻祖 (bízǔ) 始祖,比喻创始人 father;founder;the earliest ancestor;originator 有周氏之 蝉嫣兮,或鼻祖于 汾隅。——《汉书·扬雄传》

名高

崇高的声誉；名声显著。《韩非子·说难》：“所説出於为名高者也，而説之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。”《三国志·魏志·徐邈传》：“往者 毛孝先 、 崔季珪 等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高。” 宋 苏轼 《和刘道原咏史》：“名高不朽终安用，日饮无何计亦良。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“乃学其讲道学，聚徒众，收门生，以博名高，图富贵。”

三谏

(1).三次劝谏。见“ 三諫之义 ”。

(2).三个谏官。指 宋 代 吴昌裔 、 徐清叟 、 杜范 。《宋史·吴昌裔传》：“ 吴昌裔 与 徐清叟 、 杜范 一日并入臺，皆天下正士，四方想闻风采，为《至和三諫诗》以侈之。”

(3).三个谏官。

(4).三个谏官。指 明 代 吴之佳 、 叶初春 、 张栋 。见《明史·吴之佳传》。

耳孙

《汉书·惠帝纪》：“上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。” 颜师古 注引 应劭 曰：“耳孙者，玄孙之子也。言去其曾高益远，但耳闻之也。”又引 李斐 曰：“耳孙，曾孙也。”又引 晋灼 曰：“耳孙，玄孙之曾孙也。” 颜师古 注：“耳孙，诸説不同。据《平纪》及《诸侯王表》，説 梁孝王 玄孙之耳孙。耳音仍……据《尔雅》：‘曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙。’从己而数，是为八叶，则与 晋 説相同。仍、耳声相近，盖一号也。”按，《类篇·耳部》：“昆孙之子为耳孙。”后多以“耳孙”泛指远代子孙。 金 段成己 《题梁氏静乐堂》诗：“ 叔敬 有耳孙，犖犖与时异。” 明 唐寅 《世寿堂》诗：“鷄窠小儿是鼻祖，鳩枝老子为耳孙。” 清 沉涛 《交翠轩笔记》卷四：“ 林霽山 《孤山》诗：‘耳孙今白髮，酹酒满寒芜。’” 章炳麟 《秦政记》：“ 明 制贵其宗室孽子，诸王虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”

玉立

(1) [fair]∶姿态美好

玉立的少女

(2) [preserve one's chastity]∶节操坚定不移

(3) [unbending]∶比喻挺立不屈

详细解释

(1).比喻坚贞不屈。 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“凶命屡招，姦威仍逼，身寄虎吻，危同朝露，而能抗节玉立，誓不降辱，杜门絶迹，不面伪庭。”

(2).比喻姿态修美。 宋 贺铸 《惜奴娇》词：“玉立佳人，韵不减， 吴 苏小 。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·手足》：“昔形容女子娉婷者，非曰步步生金莲，即曰行行如玉立。” 郭沫若 《南冠草》附录《夏完淳上》：“ 钱漱广 为余内兄，丰姿玉立，神采骏扬。”

(3).犹言挺拔，矗立。 唐 沉亚之 《古山水障赋》：“翠参差以玉立；俱竦竦以攒攒。” 宋 吕同老 《水龙吟·白莲》词：“冰肌不污天真，晓来玉立瑶池里。” 金 元好问 《黄华峪十绝句》之五：“玉立千峰画不如，天公自有 范宽 图。” 权宽浮 《牧场雪莲花》：“更有那玉立的雪山主峰，被缭绕的烟云笼罩着。”

台端

敬辞。称对方。 宋 欧阳修 《与程文简公书》：“屡烦台端，悚仄可知。” 清 曾国藩 《复胡润之书》：“闻台端剗除qiang1-1暴不遗餘力，鄙怀欲取为伐柯之则。”

即台杂。《通典·职官六》：“侍御史之职有四，谓推、弹、公廨、杂事……臺内之事悉主之，号为臺端，他人尊之曰端公。”《新唐书·百官志三》：“侍御史六人……久次者一人知杂事，谓之杂端，殿中监察职掌、进名、迁改及令史考第，臺内事顓决，亦号臺端。”参见“ 臺杂 ”。