“能蠲口中食，佛赞福田深”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释遵式《改祭修斋决疑颂》：

鬼道常饥渴，当生怜愍心。
能蠲口中食，佛赞福田深。

注释参考

中食

(1).进食之中。《国语·晋语九》：“吾小人也，贪。馈之始至，惧其不足，故叹。中食而自咎也，曰：岂主之食而有不足？是以再叹。” 三国魏钟会《生母张夫人传》：“﹝ 孙氏 ﹞愈更嫉妬，乃置药食中，夫人中食，觉而吐之。”

(2).指佛教徒于中午进斋食。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“忽见一寺，门宇炳焕，遂求中食。”《释氏要览·中食》引《僧祇律》云：“时食，谓时得食，非时不得食。今言中食。以天中日午时得食，当日中，故言中食。”

(3).普通饮食。《宋史·孝义传·郭琮》：“凡母之所欲，必亲奉之。居常不过中食，絶饮酒茹荤者三十年，以祈母寿。”

福田

佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸印度建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元本高明《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？”

名句	能蠲口中食，佛赞福田深
释义	能蠲口中食，佛赞福田深释遵式《改祭修斋决疑颂》出自宋代释遵式《改祭修斋决疑颂》：鬼道常饥渴，当生怜愍心。能蠲口中食，佛赞福田深。注释参考中食 (1).进食之中。《国语·晋语九》：“吾小人也，贪。馈之始至，惧其不足，故叹。中食而自咎也，曰：岂主之食而有不足？是以再叹。” 三国魏钟会《生母张夫人传》：“﹝ 孙氏 ﹞愈更嫉妬，乃置药食中，夫人中食，觉而吐之。” (2).指佛教徒于中午进斋食。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“忽见一寺，门宇炳焕，遂求中食。”《释氏要览·中食》引《僧祇律》云：“时食，谓时得食，非时不得食。今言中食。以天中日午时得食，当日中，故言中食。” (3).普通饮食。《宋史·孝义传·郭琮》：“凡母之所欲，必亲奉之。居常不过中食，絶饮酒茹荤者三十年，以祈母寿。” 福田佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸印度建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元本高明《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？”
随便看	范叔复何望，原生甘自贫紫蟹三寸筐，白凫五尺童上都云远经时别，故国春浓几度还。杯泛鹅儿供小啜，碓舂云子喜新尝掩口樽前还笑我，指头皴破作霜皮案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。柳条将白发，相对共垂丝。凭师一埽空，六尘不用洗双觡赋长卿，奇木对终童煮饭只烧沽酒鑵，读书权借守囚灯伎俩由来只如此，放教急急奔前程雨似梅天声陆续，浪乘桃月势峥嵘流光过隙，叹杏梁双燕如客堂虚已放新凉入，湘竹最宜敧枕。秋风起、边城一片离索。多病却无气力。下窥半岩花，杯盂琢红玉，飞云峰畔过，揽之不盈掬象笔带香题，龙笛吟春咽。吹马马欲倒，吹笠任飞翻惆怅归来屐。诗翁去，谁细绕、屈曲阑干看尽宣和风景好，又看宫娥北渡河伯毋流毒，云师幸霁威妪妃投瓮甘骨醉，舌味无心宁法缚我志在寥阔，畴昔梦登天。