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名句 共听无漏法,兼濯有为尘
释义

共听无漏法,兼濯有为尘

寇坦 《同皇甫兵曹天官寺浴室新成招友人赏会》

出自唐代寇坦《同皇甫兵曹天官寺浴室新成招友人赏会》:

温室欢初就,兰交托胜因。
共听无漏法,兼濯有为尘
水洁三空性,香沾四大身。
清心多善友,颂德慰同人。

注释参考

无漏

(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《<詹事徐府君集>序》:“温树靡答,露事不詶;省中之言无漏,席下之跡不疑。”

(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》:“环之劲铁,取其坚而不朽;羃以轻纱,取其疏而无漏。”

(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》:“药验者疾易痊,理妙者吝可洗。洗吝岂復循环,疾痊安能起灭?则事不侔,居然已辨,但无漏之功,故资世俗之善,善心虽在五品之数,能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》:“禪定道品,无漏诸善,三乘道果,一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》:“得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我 曹溪禪师 乎!” 赵殿成 笺注:“释氏谓道心如完器,妙理犹浄水,一切烦恼,破坏道心,迷失妙理,犹如破器,不能停浄水,讥其过失,名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽,名曰无漏。”

有为

有为 (yǒuwéi) 做出成绩 promising 奋发有为 大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
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