“而今既悟尘劳苦。”的赏析及注释-诗词名句

出自元朝王丹桂《青莲池上客》

而今既悟尘劳苦。已是身遭遇。屏弃浮华宜朴素。常怀柔弱，莫生贪妒。言行须相副。闲中不起闲思虑。自得玄中妙玄趣。营养三田无旦暮。阴消阳长，气凝丹结，方称全真侣。

注释参考

而今

而今 (érjīn) 现在,目前 now 而今迈步从头越。——mao1~1泽1*1东《忆秦娥·娄山关》

尘劳

(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝梁萧统《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明李贽《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”

(2).泛指事务劳累或旅途劳累。前蜀李珣《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见钱塘八月涛。” 宋秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”

名句	而今既悟尘劳苦。
释义	而今既悟尘劳苦。王丹桂《青莲池上客》出自元朝王丹桂《青莲池上客》而今既悟尘劳苦。已是身遭遇。屏弃浮华宜朴素。常怀柔弱，莫生贪妒。言行须相副。闲中不起闲思虑。自得玄中妙玄趣。营养三田无旦暮。阴消阳长，气凝丹结，方称全真侣。注释参考而今而今 (érjīn) 现在,目前 now 而今迈步从头越。——mao1~1泽1*1东《忆秦娥·娄山关》尘劳 (1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝梁萧统《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明李贽《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。” (2).泛指事务劳累或旅途劳累。前蜀李珣《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见钱塘八月涛。” 宋秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”
随便看	客愁浓似春山碧。偏触动、词人系念讲学试通论，阡陌劝耕桑。眷言思共理，鉴梦想维良。倾城在一弹料得为霖只今日，满天风露看云生寒窗细酌月来往，暑槛残编风卷舒五陵富贵子，人谓天上郎凭觞静忆去年秋，桐落故溪头半犁好雨田香润，一簸残花春寂寥影着孤山树，心随江汉流将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑环中天地一壶春桧参百丈，雪深半尺，梅瘦三分浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬吹起荷花，香雾喷人浓。行愁景候变，坐恐流芳歇今为商与参不作马逆罪，快乐百无忧有佛之处不得住，无佛之处急走过中军留醉河阳城，娇嘶紫燕踏花行阶前丝竹虽嘈杂，不似南湖湖小听共尔添贫病，攒眉说故园年年初度浮觞弹冠兴，依稀贡禹，应聘教王宫。