分上本无人我相，闲中认正根原

出自元代王丹桂《临江仙 赠石遇仙等》：

稽首同途听教化，休教虚度流年。
常生觉照道心坚。
包容他过失，整顿自邪偏。
分上本无人我相，闲中认正根原。
但迷假合起攀援。
永沉烦恼海，难证大罗天。

注释参考

上本

臣下向皇帝呈送奏本。 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“过 皇极门 再东，曰 会极门 。凡京官上本接本俱於此。” 清 李渔 《意中缘·卷帘》：“明日不是上本，就是告状，且回去养养精神，好和他对理。”《中国民间故事选二集·鲁王和他的小黄马》：“ 李鸿章 败回 北京 ， 西太后 痛骂他是无用的奴才。嫉妒他的满族官员们，也趁机上本参他。”

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

我相

佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 宋 范成大 《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 红莲 掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”

根原

根源，根由。 宋 司马光 《论风俗札子》：“是知选士者，治乱之枢机，风俗之根原也。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“抛弃在那里，倘若明日有人认出来，根究根原，连我也不得乾浄。”《老残游记》第十一回：“説无鬼就可以不敬祖宗，为他家庭革命的根原。” 梁启超 《小说与群治之关系》：“知此义，则吾 中国 群治腐败之总根原，可以识矣。”