兴福相传古道场，杖藜乘兴访支郎

出自宋代周才《游虞山兴福寺》：

兴福相传古道场，杖藜乘兴访支郎。
案翻梵贝烟消篆，院寂棋声日转廊。
玉版参师多古意，石梅问讯几时香。
禅家识得诗风味，清供杯茶熟煮汤。

注释参考

兴福

造福；致福。《汉书·孔光传》：“应天塞异，销祸兴福。” 汉 焦赣 《易林·需之萃》：“兴福上天，天下安昌。”

相传

相传 (xiāngchuán) 长期以来流传下来的 tradition has it that… 相传这事发生在北方 递相传授 hand down;pass on

道场

道场 (dàochǎng) 道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事 Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed

杖藜

(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”

(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”

乘兴

乘兴 (chéngxìng) 乘着一时高兴 while one is in high spirits;come on an impulse

支郎

(1).称 汉 末、 三国 时僧人 支谦 。 月支国 人，于 东汉 末迁居 吴 地，从 吴 孙权 黄武 二年(公元223年)到 孙亮 建兴 二年(公元253年)，译出《大明度无极经》等八十八部，一百一十八卷，为著名的佛经翻译家。其人细长黑瘦，眼多白而睛黄，除博通梵籍外，于世间技艺亦多所精究，时人谚曰：“ 支郎 眼中黄，形躯虽小是智囊。”参阅 隋 费长房 《历代三宝记·魏吴录》、 宋 道诚 《释氏要览·称谓》。

(2).指 晋 代高僧 支遁 。 明 沉德符 《野获编·释道·禅林诸名宿》：“其时 雪浪 洪恩 本讲经法司，而风流文藻，辨博自喜，有 支郎 畜马剪隺之风。” 清 曹寅 《寄题东园》诗之七：“ 支郎 偏爱马，处士独怜鹤。”参见“ 支公 ”。

(3).泛称僧人。 唐 郑谷 《重访黄神谷策禅者》诗：“初尘芝阁辞禪阁，却访 支郎 是老郎。” 前蜀 韦庄 《下第题青龙寺僧房》诗：“酒薄恨浓消不得，却将惆悵问 支郎 。”