唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。

摘自《荀子·君道》

解释：只有英明的君主才能爱护他所宠爱的人，昏庸的君主就必然会危害他所宠爱的人。

原文摘要：
然而用之者，夫文王欲立贵道，欲白贵名，以惠天下，而不可以独也。非于是子莫足以举之，故举是子而用之。于是乎贵道果立，贵名果白，兼制天下，立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙，苟非狂惑者，莫不为天下之显诸侯，如是者能爱人也。故举天下之大道，立天下之大功，然后隐其所怜所爱，其下犹足以为天下之显诸侯。故曰：唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。此之谓也。墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主之守司，远者天下，近者境内，不可不略知也。天下之变，境内之事，有弛易齵差者矣，而人主无由知之，则是拘胁蔽塞之端也。耳目之明，如是其狭也；人主之守司，如是其广也；其中不可以不知也，如是其危也。然则人主将何以知之？曰：便嬖左右者，人主之所以窥远收众之门

注释参考

明主

贤明的君主。《左传·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”《史记·刺客列传》：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。”

其所

闇主

昏昧的君主。《荀子·臣道》：“故明主好同，而闇主好独。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“闇主众，明君寡·” 清 朱琦 《续苏明允＜谏论＞》：“又其是非乖异，闇主乱朝，乃至迁其刑於諫，迁其赏於不諫。”