登山临水两超然，刻烛千篇对夫子

出自宋代邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首送成彦尉邵武三首》：

山头枯木半生耳，山下琉璃剪碧水。
登山临水两超然，刻烛千篇对夫子。
我生也是不羁人，白眼望天人共嗔。
相逢赖有知音鲍，挥麈不疑咳唾真。
子今更与竹林绝，我独凄然守株拙。
望公声誉腾九天，不惟去作铮铮铁。

注释参考

登山临水

登山临水 (dēngshān-línshuǐ) 登上山头,来到水边。形容游览山水名胜。也指长途跋涉 scale the summit and face the water 登山临水兮送将归。——战国楚· 宋玉《九辨》 成语解释形容旅途遥远。也指游山玩水。登山临水出处战国·楚·宋玉《九辩》：“登山临水兮送将归。”

超然

超然 (chāorán) 超脱世俗 detached 历史家所必需的超然态度 怅惘的样子 distracted 超然不对

刻烛

(1).《南史·王僧孺传》：“ 竟陵王 子良 尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。 文琰 曰：‘顿烧一寸烛，而成四韵诗，何难之有。’”后因以喻诗才敏捷。 唐 潘述 《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》：“诗教刻烛赋，酒任连盘酌。” 宋 秦观 《同子瞻端午日游诸寺》诗：“愧无刻烛敏，续此金玉音。” 明 李东阳 《原博席上用击鼓催花令戏成一首》：“未夸刻烛多才思，一遍须教八韵成。” 谢觉哉 《赠沉衡老》诗：“驾游尚可腾空去，联句犹能刻烛工。”

(2).古人刻度数于烛，烧以计时。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”

夫子

夫子 (fūzǐ) 古时对男子的尊称 man 旧时称呼学者或老师 school 公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》 愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》 旧时称自己的丈夫 husband 夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意) pedant 孔门的学生对孔子的称呼