一意生生俱好玩，休分红翠有无遮

出自宋代陈淳《和傅侍郎至临漳感旧十咏》：

依山种竹襯山佳，傍水栽花水妒霞。
一意生生俱好玩，休分红翠有无遮。

注释参考

一意

(1).一个意思；同一意义。《荀子·正名》：“辞也者，兼异实之名，以论一意也。”《朱子语类》卷一一七：“圣贤立言垂教，无非著实。如‘博我以文，约我以礼’，如‘尊德性而道问学’……等类，皆一意也。”

(2).同心；齐心。《韩非子·存韩》：“昔 秦 、 韩 戮力一意以不相侵，天下莫敢犯。”《汉书·翟方进传》：“君有 孔子 之虑， 孟賁 之勇，朕嘉与君同心一意，庶几有成。” 南朝 梁 沉约 《秋白纻词》：“双心一意俱徊翔，吐情寄君君莫忘。”

(3).专心致志。 汉 班固 《bai1*1虎通·三军》：“大夫将兵，出必不御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。” 宋 曾巩 《江都县主簿王君夫人曾氏墓志》：“其夫嘆曰：‘我能一意自肆于官学，不以私累其志， 曾氏 助我也。’”《儿女英雄传》第二回：“家里再留下两个中用些家人支应门户，我不过查查问问，便一意的用起功来。” 沙汀 《记贺龙》六：“ 贺龙 同志并不参加 周士第 周志和工兵负责同志的详细问答，只一意上上下下地视察着。”

(4).犹执意，决心。 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·秦桧主和》：“若一意主和，则和战常在彼。” 许地山 《命命鸟》：“你瞧我的父亲多么固执，他一意要我去当和尚。”

(5).个人意志。 郭沫若 《骑士》：“我恨我不是有枪阶级，假如我手里有兵，由得我的一意，我要把那些家伙杀得一干二净！”参见“ 一意孤行 ”。

生生

生生 (shēngshēng) 孳生不绝 multiply 保护生物,使之生生不息 世世;一代又一代 generation after generation 生生因果 硬是;活活 compulsorily; by force 生活的重担生生地压在他的肩上 生生 (shēngshēng) 后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意 a suffix 虎气生生 好生生

好玩

有趣；能引起兴趣。 茅盾 《子夜》十六：“不要你老太婆去！那有什么好玩的！” 徐迟 《大场的一夜》：“啊－－你瞧！有好玩儿的东西可看了。”

犹玩好。供赏玩的物品。 宋 梅尧臣 《和吴冲卿学士石屏》：“留为千古作好玩，慎勿倾扑同玉碑。” 宋 秦观 《鲁肃论》：“然则 周瑜 尝欲徙 先主 置 吴 ，盛为筑宫，多其美女好玩，其策何如？此又大不可也。” 宋 刘子翚 《兼道携古墨来感之为作此诗》：“吾闻 李 氏据 江 左，文采风流高一代。当时好玩不独此，器用往往穷奢汰。”

分红

分红 (fēnhóng) 分取红利 share out bonus draw extra dividends;receive extra profits 指社员定期分配工分值 集体企业分配盈余 股份制企业按股份分的利润

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”