道隐于小成，言隐于荣华。

摘自《庄子·内篇·齐物论》

解释：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧语容易掩盖真言。

原文摘要：
奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一

注释参考

小成

(1).初步形成。《易·繫辞上》：“十有八变而成卦，八卦而小成。”

(2).谓先成八卦，引申而为六十四卦。故八卦亦名“小成卦”。

(3).略有成就。《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐羣，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。” 唐 李复言 《续幽怪录·杨恭政》：“几劫澄烦思，今身仅小成。” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“不安於小成，然后足以成大器。”

荣华