“君恩诚谓何，岁稔复人和。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝张九龄《奉和圣制瑞雪篇》

万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生，先过金殿有馀清。
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩。皓皓楼前月初白，
纷纷陌上尘皆素。昨讶骄阳积数旬，始知和气待迎新。
匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。
皇情玩无，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。
君恩诚谓何，岁稔复人和。预数斯箱庆，应如此雪多。
朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，
续薰风兮瑞雪。福浸昌，应尤盛，瑞雪年年常感圣。
愿以柏梁作，长为柳花咏。

注释参考

谓何

如何；为何。《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，不平谓何！” 郑玄笺：“谓何，犹云何也。”《史记·礼书》：“ 孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。” 张守节正义：“是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。”《汉书·礼乐志》：“泊如四海之池，徧观是邪谓何？” 颜师古注引晋灼曰：“谓何，当如之何也。”

岁稔

年成丰熟。唐白居易《泛渭赋》序：“上乐时和岁稔，万物得其宜。”《旧五代史·唐书·明宗纪四》：“盖逢岁稔，共乐时康。”《宋史·食货志上三》：“﹝ 绍兴 ﹞十三年，荆湖岁稔。米斗六七钱，乃就糴以宽江、浙之民。”

人和

人和 (rénhé) 指人心归一,上下团结 support of the people;unity and coordination within one’s own ranks 天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》越明年,政通人和,百废俱兴。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

名句	君恩诚谓何，岁稔复人和。
释义	君恩诚谓何，岁稔复人和。张九龄《奉和圣制瑞雪篇》出自唐朝张九龄《奉和圣制瑞雪篇》万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生，先过金殿有馀清。信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩。皓皓楼前月初白，纷纷陌上尘皆素。昨讶骄阳积数旬，始知和气待迎新。匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。皇情玩无，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。君恩诚谓何，岁稔复人和。预数斯箱庆，应如此雪多。朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节。倚瑶琴兮或歌，续薰风兮瑞雪。福浸昌，应尤盛，瑞雪年年常感圣。愿以柏梁作，长为柳花咏。注释参考谓何如何；为何。《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，不平谓何！” 郑玄笺：“谓何，犹云何也。”《史记·礼书》：“ 孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。” 张守节正义：“是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。”《汉书·礼乐志》：“泊如四海之池，徧观是邪谓何？” 颜师古注引晋灼曰：“谓何，当如之何也。” 岁稔年成丰熟。唐白居易《泛渭赋》序：“上乐时和岁稔，万物得其宜。”《旧五代史·唐书·明宗纪四》：“盖逢岁稔，共乐时康。”《宋史·食货志上三》：“﹝ 绍兴 ﹞十三年，荆湖岁稔。米斗六七钱，乃就糴以宽江、浙之民。” 人和人和 (rénhé) 指人心归一,上下团结 support of the people;unity and coordination within one’s own ranks 天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》越明年,政通人和,百废俱兴。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
随便看	秋庭一片叶，朝镜数茎丝游子益思归，罢琴伤解携。海岸出交趾，江城连始兴。蕃军傍塞游，代马喷风秋。向不逢此君，孤舟已言旋当彼戮辱时，奋飞无翅羽和竹半欹能去俗，与兰并列盍饶先卷舒无不可，胸次本超然莫以才难用，终期善易听未织巴篱护，几抬邛竹扶今日一伤心，因逢旧乳母。今世无工，尽置之勿道，焜煌处、独青史阮啸经时尽，齐蝉度日吟汉代非良计，西戎世世尘。精灵閟何处，蘋藻奠空祠岭梅潇菊两关情，岁晚江湖载酒行三更不纵睡魔侵怅此意、而今安有。愿凭曹霸丹青笔，绘入衣冠盛事图一寸丹心图报国，两行清泪为思亲豫动三灵赞，时巡四海威。崩腾喷雪浪，书夜无停息但有千篇足传世，不须二顷可谋生雾市溟蒙螯闯首，雪花错落马行空收拾尘编蠹简，更饱看、江山奇伟。