不改延洪祚，因成揖让朝

出自唐代元稹《顺宗至德大圣大安孝皇帝挽歌词三首（左拾遗时作）》：

不改延洪祚，因成揖让朝。
讴歌同戴启，遏密共思尧。
雨露施恩广，梯航会葬遥。
号弓那独切，曾感昔年招。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。
及此逾年感，还因是月崩。
寿缘追孝促，业在继明兴。
俭诏同今古，山川绕灞陵。
七月悲风起，凄凉万国人。
羽仪经巷内，輼转城闉。
ǖ暝色依陵早，秋声入辂新。
自嗟同草木，不识永贞春。

注释参考

洪祚

(1).隆盛的国运。 汉 应劭 《风俗通·十反·阳翟令左冯翊田煇》：“俱合纯懿，不陨洪祚。” 晋 陆云 《登台赋》：“诞洪祚之远期兮，则斯年於有万。”

(2).洪福。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“景皇蒸哉，实启洪祚。”

揖让

(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”

(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。

(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。”