读书击剑老死终，何为古来慷慨无人知

出自宋代晁补之《寄怀寿光主簿四叔父》：

我初就学首未冠，叔父不以童儿看。
我今生年二十一，叔父晚作东州官。
侧身西望不得见，泪下两脸何丸澜。
青春白日不照贫士屋，使我四壁长年寒。
六年两岁从进士，晚学扬雄识难字。
贷钱乞米出都门，鼓腹吹篪入吴市。
读书击剑老死终，何为古来慷慨无人知。
上有九重之青天，下有百尺之黄泥。
收声藏热等雷火，白杨蔓草秋风悲。
生亦不可料，死亦不可量。
荆山长号刖两足，何如船尾歌沧浪。
我不能钩章抉句攀俊造，又不能赤鸡白狗追年少。
矫首翻肠无一言，归去吴松学渔钓。
主簿卑官何所施，秋来两鬓应生丝。
阿宜已冠无成事，犹忆它年冬至诗。

注释参考

读书

读书 (dúshū) 看着书本出声读或默读 read 正式学习一个科目或课程 study 她读书很用功

击剑

击剑 (jījiàn) 双方用剑对劈或对刺,是一种体育运动项目 fencing

死终

死亡。《周礼·天官·疾医》：“凡民之有疾病者，分而治之。死终则各书其所以，而入於医师。” 郑玄 注：“少者曰死，老者曰终。” 贾公彦 疏：“云死终者，谓民之有病不问老少皆治之，不愈，少死则曰死，似不得寿终然，故曰死；老者则曰终，谓虽治不愈，似得寿终，故曰终也。”

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

古来

古来 (gǔlái) 自古以来 since time immemorial 古来如此 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》 试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

慷慨

慷慨 (kāngkǎi) 充满正气,情绪激昂 vehement;fervent 慷慨就义 大方;不吝啬 generous;liberal 慷慨解囊

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。