“至人已心悟，后世徒妄说”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代苏轼《八阵碛》：

平沙何茫茫，仿佛见石蕝。
纵横满江上，岁岁沙水啮。
孔明死已久，谁复辨行列。
神兵非学到，自古不留诀。
至人已心悟，后世徒妄说。
自从汉道衰，蜂起尽奸杰。
英雄不相下，祸难久连结。
驱民市无烟，战野江流血。
万人赌一掷，杀尽如沃雪。
不为久远计，草草常无法。
孔明最后起，意欲扫群孽。
崎岖事节制，隐忍久不决。
志大遂成迂，岁月去如瞥。
六师纷未整，一旦英气折。
惟余八阵图，千古壮夔峡。

注释参考

至人

(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”

(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞索隐引张机曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国魏嵇康《声无哀乐论》：“若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美se1~1惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”

后世

后世 (hòushì) 所有相继的世代 later ages 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》后世之君。——清· 黄宗羲《原君》旷后世而不闻。后世且行之。——清· 刘开《问说》为了后世的利益后代 later generations;descendant 后世子孙

妄说

妄说 (wàngshuō) 没有根据地乱说 talk nonsense 无知妄说

名句	至人已心悟，后世徒妄说
释义	至人已心悟，后世徒妄说苏轼《八阵碛》出自宋代苏轼《八阵碛》：平沙何茫茫，仿佛见石蕝。纵横满江上，岁岁沙水啮。孔明死已久，谁复辨行列。神兵非学到，自古不留诀。至人已心悟，后世徒妄说。自从汉道衰，蜂起尽奸杰。英雄不相下，祸难久连结。驱民市无烟，战野江流血。万人赌一掷，杀尽如沃雪。不为久远计，草草常无法。孔明最后起，意欲扫群孽。崎岖事节制，隐忍久不决。志大遂成迂，岁月去如瞥。六师纷未整，一旦英气折。惟余八阵图，千古壮夔峡。注释参考至人 (1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。” (2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞索隐引张机曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国魏嵇康《声无哀乐论》：“若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美se1~1惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” 后世后世 (hòushì) 所有相继的世代 later ages 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》后世之君。——清· 黄宗羲《原君》旷后世而不闻。后世且行之。——清· 刘开《问说》为了后世的利益后代 later generations;descendant 后世子孙妄说妄说 (wàngshuō) 没有根据地乱说 talk nonsense 无知妄说
随便看	欲别无言倚画屏，含恨暗伤情香案已催朝玉帝，何如剪纸奏钱神小雅宣王什，登歌武帝辞忆荡西湖舟，白莲弄清泚馆次厌烦歊，清怀寻寂寞伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直言明眼著，若个是龙媒系舟淮北雨折轴，系舟淮南风断桥。闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。竹折庭前，松僵路畔，满目都如许。补天修月人去，千古想风流。真是人间欢伯。空诵少陵佳句，饮中谁与俱仙。同向凌风台上看，何如问姮娥、缘底事，乃有盈亏，烦玉斧、运风重整春心如杜鹃，日夜思归切百夫绝叫椎大鼓，一夫飞上千尺桅世事从他多锄鋙，生涯如我亦凄凉交情不意隔生死，世事休论有废兴眼毒偏奇中，心灵每预言吟院虚明如画舫，想成槛外是长江汉女姝娥金搭脑出家初隶何方寺，上国西明御水东。少公迩日与几政，仲氏力请得皖灊云萍无据，莫辞蘸甲深劝。