“上人已了洞山偈，倦客方为梁父吟”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代李处权《送密老》：

岁寒纡锡辱西归，一笑忘言意自深。
怪石奇松那有价，片云孤鹤本无心。
上人已了洞山偈，倦客方为梁父吟。
枯木堂中无孔笛，侍郎今日是知音。

注释参考

上人

上人 (shàngrén) 旧时尊称僧人 Buddhist monk 佛教称德行高尚的人 sage 知道善而行之,上人矣指职位高的统治者 high official 上等人 the upper class 农工商贾劳苦营生,非上人之所为〈方〉∶指父母或祖父母 parents or grand parents 凌驾于他人之上 bully

山偈

僧人唱诵的偈语。明高启《送邻僧淡云归笠泽》诗：“坐间山偈曾同説，别后邻鐘不共闻。”

倦客

客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。南朝宋鲍照《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。” 宋苏轼《书普慈长老壁》诗：“倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。” 宋陆游《双头莲》词：“悲欢梦里，奈倦客又是关河千里。”

梁父吟

梁父吟 (Liángfǔ yín) 又作“梁甫吟”,乐府楚调曲名,相传为诸葛亮所作 Liang fuyin——a ancient chinese verse name 好为《梁父吟》。(梁父,山名,在泰山下。)——《三国志·诸葛亮传》

名句	上人已了洞山偈，倦客方为梁父吟
释义	上人已了洞山偈，倦客方为梁父吟李处权《送密老》出自宋代李处权《送密老》：岁寒纡锡辱西归，一笑忘言意自深。怪石奇松那有价，片云孤鹤本无心。上人已了洞山偈，倦客方为梁父吟。枯木堂中无孔笛，侍郎今日是知音。注释参考上人上人 (shàngrén) 旧时尊称僧人 Buddhist monk 佛教称德行高尚的人 sage 知道善而行之,上人矣指职位高的统治者 high official 上等人 the upper class 农工商贾劳苦营生,非上人之所为〈方〉∶指父母或祖父母 parents or grand parents 凌驾于他人之上 bully 山偈僧人唱诵的偈语。明高启《送邻僧淡云归笠泽》诗：“坐间山偈曾同説，别后邻鐘不共闻。” 倦客客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。南朝宋鲍照《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。” 宋苏轼《书普慈长老壁》诗：“倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。” 宋陆游《双头莲》词：“悲欢梦里，奈倦客又是关河千里。” 梁父吟梁父吟 (Liángfǔ yín) 又作“梁甫吟”,乐府楚调曲名,相传为诸葛亮所作 Liang fuyin——a ancient chinese verse name 好为《梁父吟》。(梁父,山名,在泰山下。)——《三国志·诸葛亮传》
随便看	使者文章工不浅，尽将模写寄柴关兴无累世德，灭若烛向风江作鼓鼙声浩渺，树为城障绿回环对此耳目新，始觉精爽聚情知赫日不可久，须听西风生木末蔡州昔人居，遗堵不可寻近人不肯避，一怒终夜啼背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。玉楼春尽君王懒，大小梁州不忍听倚阑襟袖凉生。碧香新瓮开。举觞一笑真难得。临水一太息，解舟当落晖蟋蟀期归晚，茱萸节候新。愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵旧家窗户，精神好在，红簇麝香新十日斋居，九日愁风雨。碧天如水，新蟾挂、修眉初画云表风摇荡，雨濛茸。父子至亲，心眼无二日到蓬户已自长，身闲那更傲羲皇堞恋花越女采莲秋水畔一首，乃欧阳修词公方扶日月，我亦寄雷霆当年何人佐祖龙，上蔡公子牵黄狗乘流且复逝，抵曲吾当回。