名句 | 拈起灵山受记时,龙天帝释应惆怅 |
释义 | 拈起灵山受记时,龙天帝释应惆怅周文璞 《尧章金铜佛塔歌》出自宋代周文璞《尧章金铜佛塔歌》:白石招我入书斋,使我速礼金涂塔。 注释参考起灵(1).撤除亡者灵位。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》:“自古苦日难熬,欢时易过,暑往寒来,早已孝服完满,起灵除孝,不在话下。”《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》:“ 春儿 备了三牲礼,香烛纸钱,到 曹氏 坟堂拜奠,又将钱三串,把与 可成 做起灵功德。” (2).把停着的灵柩运走入土。《歧路灯》第六三回:“后边 孝春 听的起灵,一拥儿哭上前厅来。” 陆地 《美丽的南方》二五:“ 杜为人 和 俞任远 他们本来是不主张扛幡的,到要起灵时, 苏嫂 把 福生 抱来了, 亚升 的母亲也给儿子包块白布头巾,腰上扎条白布带跑来送灵榇上山。” 受记(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。《汉书·司马迁传》:“五年而当 太初 元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,诸神受记。” 颜师古 注引 张晏 曰:“以元新改,立明堂,朝诸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰诸神受记。” 明 唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗:“诸神将受纪,四海共迎祥。” (2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别,接受记别,叫做受记。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》:“密意所传称十方之首,莫不佛前受记,法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》:“长老知是 范道 要求受记,故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回:“佛经上常説:‘受记成佛。’你能受记,就能成佛;你不受记,就不能成佛。” 龙天佛教语。即天龙八部。皆为护法神。《翻译名义集·八部》:“一天,二龙,三夜叉……八摩睺罗伽。” 宋 朱熹 《次昭远致政丈得雨韵》:“诚通幽隐知无閒,喜动龙天信有因。” 明 邵璨 《香囊记·祈祷》:“叩首祷龙天,保禳特赐週全。”参见“ 天龙八部 ”。 帝释亦称“ 帝释天 ”。佛教护法神之一。佛家称其为三十三天(忉利天)之主,居 须弥山 顶 善见城 。梵文音译名为 释迦提桓因陀罗 。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》:“人天感悴,帝释动怀。” 南朝 梁简文帝 《da1*1法颂》:“忉利照园之东,帝释天城之北。”《水浒传》第六回:“诸天坏损,怀中鸟雀营巢;帝释欹斜,口内蜘蛛结网。” 明 屠隆 《綵毫记·脱靴捧砚》:“仙宫寳嵌妆,帝释珠交网。” 惆怅惆怅 (chóuchàng) 伤感;愁闷;失意 melancholy 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 |
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