逾沙纷在列，执玉俨相趋。

出自唐朝岑文本《奉和正日临朝》

时雍表昌运，日正叶灵符。德兼三代礼，功包四海图。
逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。
拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
天文光七政，皇恩被九区。方陪瘗玉礼，珥笔岱山隅。

注释参考

在列

犹在位；在朝。《国语·晋语》六：“吾闻古之王者，政德既成，又听於民；於是乎使工诵諫於朝，在列者献诗使勿兜。” 韦昭 注：“列，位也，谓公卿至於士献诗以讽也。兜，惑也。”

执玉

(1).手捧玉器。《礼记·祭义》：“孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。” 孔颖达 疏：“言孝子对神，容貌敬慎，如执玉之大寳，如奉盈满之物。”

(2).谓持玉祭神。 宋 苏辙 《免南郊加恩表》：“及夫昼漏尽而天宇肃清，月几望而云物晏灿。执玉而进，如将弗胜；受福以归，谦不自有。”

(3).执玉圭。古以不同形制之玉圭区别爵位，因以指称仕宦。《孔子家语·三恕》：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。” 清 姚鼐 《南唐》诗：“帝都执玉才嫌后，天堑浮桥已架空。”

相趋

谓因与丧家互闻姓名而前往吊问。《礼记·杂记下》：“相趋也，出宫而退。” 郑玄 注：“相趋，谓相闻姓名来会丧事也。” 孔颖达 疏：“相趋，谓与孝子本不相识，但相闻姓名而来会、趋丧也。”一说谓一面之交。 孙希旦 集解：“相趋，谓尝相聚会而趋就。”趋就，谓对初识之人前趋见礼，互通姓名。