“莫离盖缠，莫求佛祖”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释惟简《偈》：

莫离盖缠，莫求佛祖。
去此二图，以何依怙。
江淹梦笔，天龙见虎。
古老相博，月不跨五。

注释参考

盖缠

佛教谓五盖与十缠皆烦恼之数，故以“盖缠”指代烦恼。《维摩经·佛国品》：“悉已清浄，永离盖缠。”参阅《大智度论》卷七、卷十七。

佛祖

(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。宋志磐有《佛祖统纪》五十四卷，详载天台宗的源流。宋苏轼《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋何薳《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收山谷所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元宋旡《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”

(2).指佛教的创始人释迦牟尼。

(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”

名句	莫离盖缠，莫求佛祖
释义	莫离盖缠，莫求佛祖释惟简《偈》出自宋代释惟简《偈》：莫离盖缠，莫求佛祖。去此二图，以何依怙。江淹梦笔，天龙见虎。古老相博，月不跨五。注释参考盖缠佛教谓五盖与十缠皆烦恼之数，故以“盖缠”指代烦恼。《维摩经·佛国品》：“悉已清浄，永离盖缠。”参阅《大智度论》卷七、卷十七。佛祖 (1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。宋志磐有《佛祖统纪》五十四卷，详载天台宗的源流。宋苏轼《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋何薳《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收山谷所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元宋旡《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人释迦牟尼。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”
随便看	今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟窗外梅花疑是君杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。惟此百草灵，名可缀三友琉璃万朵，娇红嫩紫，总是嘉名意适时时醉，身闲日日来。辞臣献颂诗，要垂万世则广寒居不易，都愿降红尘可道眼前光景恶，其如难见故人何。惜无数桃出山崦，来藉芳草开春壶列岫连环，溜泉鸣玉，对幅巾芒履。偃月炉中烹玉蘂，朱砂鼎里结金花生涯在王事，客鬓各蹉跎。华发看看满也，留不住、当日朱颜。厌厌闷着。人愁荒村路远，马怯寒溪水深报云落霞并飞孤鹜纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。百灵咸秩，四海来祭。长乐助文明夕耀乘烽，功存字县疑是佳人，巧拈香酥，枝上玉纤轻缀胸前一对儿。蚤岁曾修业，衰年得定居积雨已生三峡浪，乱山仍隔万重云。