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名句 异端岂必皆邪说,执一之偏或过中
释义

异端岂必皆邪说,执一之偏或过中

陈普 《孟子隘与人恭》

出自宋代陈普《孟子隘与人恭》:

异端岂必皆邪说,执一之偏或过中
隘与恭如失正,到头流弊亦皆同。

注释参考

异端

异端 (yìduān) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼 strange omen 攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。” 古代儒家称其他学说、学派为异端 heterodoxy;heresy

岂必

犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗:“哀乐境所遇,岂必 雍门 琴!” 清 魏源 《游山吟》之六:“倚天拔地自雄放,岂必面目同员方!”

邪说

邪说 (xiéshuō) 不正当的议论、主张 heretical ideas;fallacy;heresy 辟邪说

执一

(1).犹言专一。《荀子·尧问》:“执一无失,行微无怠。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》:“多为少善,不如执一;鼫鼠五能,不成伎术。”

(2).固执一端,不知变通。《孟子·尽心上》:“执中无权,犹执一也。” 宋 岳珂 《桯史·大散论赏书》:“且时异事异,故宜改更,不可执一。” 吴组缃 《山洪》四:“小把戏,凡事不要太执一了吧。”

(3).谓掌握根本之道。《吕氏春秋·有度》:“先王不能尽知,执一而万治。” 高诱 注:“执守一道,而万物治理矣。”《文子·微明》:“见本而知末,执一而应万,谓之术。”

过中

(1).过了中年。《楚辞·九辩》:“时亹亹而过中兮,淹蹇留而无成。” 王逸 注:“年已过半。”

(2).过半。 宋 张耒 《上元》诗之一:“清晨謁帝 大明宫 ,拜赐归来夜过中。”

(3).超过适当的限度。 元 姚燧 《江汉堂记》:“人见其不俭不及,不丰过中。” 元 姚燧 《国子司业滕君墓碣铭》:“刑或过中,必揆以义。”

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