主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。

摘自《荀子·正论》

解释：所以君主的统治措施以明朗为有利而以阴暗为不利，以公开为有利而以隐蔽为不利。君主的统治措施公开明朗，那么臣民就安逸；君主的统治措施陰暗不明，那么臣民就危险。臣民安逸，就会尊重君主；臣民危险，就会鄙视君主。

原文摘要：
端诚，则下愿悫矣；上公正，则下易直矣。治辨则易一，愿悫则易使，易直则易知。易一则强，易使则功，易知则明，是治之所由生也。上周密，则下疑玄矣；上幽险，则下渐诈矣；上偏曲，则下比周矣。疑玄则难一，渐诈则难使，比周则难知。难一则不强，难使则不功，难知则不明，是乱之所由作也。故主道利明不利幽，利宣不利周。故主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。故上易知，则下亲上矣；上难知，则下畏上矣。下亲上则上安，下畏上则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：“恶之者众则危。”书曰：“克明明德。”诗曰：“明明在下。”故先王明之，岂特玄之耳哉！世俗之为说者曰：“桀纣有天下，汤武篡而夺之。”是不然。以桀纣为常有天下之籍则然，亲有天下之籍则不然，天下谓

注释参考

道明

政治清明。 汉 王褒 《四子讲德论》：“夫世衰道微，伪臣虚称者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。” 唐 沉佺期 《初达驩州》诗：“不知 林邑 地，犹隔道明天。”

主道

(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”

(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。” 郑玄 注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔颖达 疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”

(3).犹言东道。 宋 梅尧臣 《沉学士景休知真州》诗：“家风自有 东阳 咏，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“我与 次 兄原有主道，正该少申敬意。”

贵上

(1).爱护和尊重君主。《荀子·议兵》：“未有贵上安制綦节之理也。” 杨倞 注：“未有爱贵其上、为之致死、安於制度、自不踰越、极於忠义、心不为非之理者也。”

(2).尊贵显要。 五代 齐己 《荆门寄怀章供奉兼呈幕中知己》诗：“紫衣居贵上，青衲老 关中 ；事佛门相似，朝天路不同。”

(3).贵重。《法苑珠林》卷十引 唐 唐临 《冥报记》：“ 蒨 云：‘鬼所用物，皆与人异，唯黄金及绢为得通用，然亦不如，假者以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。’ 文本 如言作之。”

(4).对仆从称其主人的敬语。《老残游记》第六回：“ 老残 道：‘正是。你何以知道？你贵上姓甚么？’家人道：‘小的主人姓 申 。’” 清 李伯元 《南亭笔记》卷十：“ 钱 迺束装就道，既至省，着便衣往，谓司閽者曰：‘烦传语贵上大人，欲见请以今日见吾，我明日即归 日本 。’”