达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也

出自宋代苏轼《日喻》：

　　生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
　　道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。
自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
　　然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。
”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致也欤？　　南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
　　昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

注释参考

善导

善于诱导；好好引导。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》：“善诱善导，仁而爱人。” 郭沫若 《贾长沙痛哭》：“执政的人在这时候是应该加以善导的。”

无以

无以 (wúyǐ) 即“无已”,不停止,不得已 endless;ceaseless 无已人,则王乎。——《孟子·梁惠王上》

过于

过于 (guòyú) 过分——用在形容词或表示心理状态的动词前面,表示程度或数量超过了限度 excessively 首长安慰两位老人,不要过于伤心 过分,格外地,过分地 too;unduly 过于保守,就会失良机