“只应神物长为主，未必浮槎即有灵。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝罗隐《衡阳泊木居士庙下作》

乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。

注释参考

神物

(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐李白《梁甫吟》：“ 张公两龙剑，神物合有时。” 明张纶《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？”

(2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”

为主

为主 (wéizhǔ) 放在首要位置 rely mainly on;give priority to;give first place to 以自力更生为主

未必

未必 (wèibì) 不一定;不见得 may not;not necessarily 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》未必非圣人之所不能。未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》他未必去北京

浮槎

(1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。晋张华《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元王实甫《西厢记》第一本第一折：“滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清孔尚任《桃花扇·选优》：“阻隔着黄河雪浪，那怕他天汉浮槎。”

(2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。唐韦应物《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明徐复祚《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”

名句	只应神物长为主，未必浮槎即有灵。
释义	只应神物长为主，未必浮槎即有灵。罗隐《衡阳泊木居士庙下作》出自唐朝罗隐《衡阳泊木居士庙下作》乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。注释参考神物 (1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐李白《梁甫吟》：“ 张公两龙剑，神物合有时。” 明张纶《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？” (2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。” 为主为主 (wéizhǔ) 放在首要位置 rely mainly on;give priority to;give first place to 以自力更生为主未必未必 (wèibì) 不一定;不见得 may not;not necessarily 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》未必非圣人之所不能。未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》他未必去北京浮槎 (1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。晋张华《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元王实甫《西厢记》第一本第一折：“滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清孔尚任《桃花扇·选优》：“阻隔着黄河雪浪，那怕他天汉浮槎。” (2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。唐韦应物《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明徐复祚《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”
随便看	海邦气候异中州，补被来时八月秋晴不与花为道地，争如云淡雨蒙蒙谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。多亦欲归归未得，子规从此不须啼量浅难禁醉，扶归两小童清寒不可驻，回首又神都先生自喜得此行，禄粟可已啼号声窜流多能擅笔墨，囚拘或可为盐梅神仙之说云渺茫，仙凡配耦尤荒唐岭南太守风流胜，不用归舟载绿珠县郭山空秀，家园橘自霜漕台生处寝之床，丛桂还分一叶芳釜里有鱼长自足，门前无舜是吾吾月冲阴火出，帆拶大鹏飞空中飞去复飞来，朝朝暮暮下阳台满目尽胡越，平生何处陈。一从婚宦别家乡，又见西风雁作行每相逢、月夕花朝，自有怜才深意借位途中宾主，借功门里君臣一经通明传节侯，小楷精绝规摹欧暝入帘阴吹细雨，凉生楼角转轻雷古匣剑光疑鬼泣，夜天虎啸有风从日暮肩舆踏风雨，江乡人家无犊车功名不垂世，富贵但堪伤。我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。