南方淫祠百且千，焉得一一皆若比

出自宋代方回《湖州推官史彦明碎妖石》：

君不见杜子美，搜诗益州城。
西门所见石笋高蹲，欲募壮士掷天外，使人不疑见本根。
又不见韩退之，□□□□怜愚民，枯株朽木事为神。
偶然题作木居士，便有□□□福人。
安吉古庙李卫公，有一怪石左庑中。
不知始初孰舁致，矫诬妄诞欺吴侬。
诸欲杀1*1人劫盗者，牲酒奠祭骈群凶。
狂魂滞魄诧凭附，乞灵徼福撑虚空。
忽值湖州推官史，□如明月清如水。
集众捶之百杂碎，弃置沟渠同粪矢。
南方淫祠百且千，焉得一一皆若比。

注释参考

南方

南方 (nánfāng) 位于一特定的或暗示的方位点以南的地区或国家(在我国指长江流域及其以南的地区) South 今南方(川之西南、滇之北部)已定。——诸葛亮《出师表》

淫祠

不合礼义而设置的祠庙，邪祠。《宋书·武帝纪下》：“淫祠惑民费财，前典所絶，可并下在所除诸房庙。” 宋 范镇 《东斋记事》卷三：“﹝ 陈公弼 ﹞又知 虔州 雩都县 ，毁淫祠数百区，勒巫覡为良民七十餘家。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·非无鬼》：“北有野祭，南或淫祠，是天之下，地之上，皆明鬼者也。” 康有为 《上清帝第二书》：“并令乡落淫祠，悉改为 孔子 庙。”

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”

(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”

一皆

一律；全部。《三国志·蜀志·法正传》：“其计莫若尽驱 巴西 、 梓潼 民内 涪水 以西，其仓廩野穀，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“ 梁孝元 前在 荆州 ，有 丁覘 者， 洪亭 民耳，颇善属文，殊工草隶； 孝元 书记，一皆使之。” 宋 王谠 《唐语林·雅量》：“ 卢晋公 为门下侍郎，过吏部选人官，谓同过给事中曰：‘吾徒侥倖至多，此辈优一资半级，何足问也。’一皆注定，未曾退量。” 梁启超 《新民说》第十八节：“故专制之国，无论上下贵贱，一皆以变诈倾巧相遇，盖有迫之，使不得不然者矣！”