挽首何辜联盗械，脱身无路觅仙槎

出自宋代赵希逢《和祷富沙》：

也知铜玉宁无璞，自是蒙金合以沙。
挽首何辜联盗械，脱身无路觅仙槎。
怀珍空自经三献，受用何尝得五车。
事业万分浑杳一，可怜早已发生华。

注释参考

何辜

何罪，有什么罪。 三国 魏 曹丕 《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？” 清 方授 《夜悲歌》之一：“天乎我何辜？双亲离别久。” mao1~1泽1*1东 《向国1|1民1*1dang的十点要求》：“青年何辜，遭此荼毒？”

盗械

谓因犯罪而被戴上刑具。《山海经·海内经》：“ 北海 之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，名曰 相顾之尸 。”《汉书·惠帝纪》：“爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪当盗械者，皆颂繫。” 颜师古 注：“盗械者，凡以罪著械皆得称焉。” 汉 刘歆 《上〈山海经〉表》：“ 孝宣帝 时，击磻石於 上郡 ，陷，得石室，其中有反缚盗械人。”一说，“盗者，逃也。恐其逃亡，故著械也。”见《汉书·惠帝纪》 颜师古 注引 如淳 曰。

脱身

脱身 (tuōshēn) 抽身摆脱 get away;get free;disengage from;extricate oneself 脱身独骑。——《史记·项羽本纪》 脱身独去。 脱身以逃。——明· 张溥《五人墓碑记》 他正忙着,一时不能脱身

仙槎

亦作“僊槎”。神话中能来往于海上和天河之间的竹木筏。典出 晋 张华 《博物志》卷三：“旧説云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期，人有奇志，立飞阁於查上，多齎粮，乘槎而去。十餘日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜，去十餘日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。答曰：‘君还至 蜀郡 访 严君平 则知之。’竟不上岸，因还如期。后至 蜀 问 君平 ，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送姚主管横州》词：“君泛仙槎银海去。后日相思，地角天涯路。” 明 方孝孺 《万里图》诗：“僊槎二月出 龙门 ，万里春风掉晴雪。”《随园诗话》卷十二引 清 郭起元 《客中秋思》诗：“销魂何处盼仙槎？客髩逢秋白更加。”《太平广记》卷四○五引《洞天集》：“ 严遵 仙槎， 唐 置之於 麟德殿 ，长五十餘尺，声如铜铁，坚而不蠧。 李德裕 截细枝尺餘，刻为道像，往往飞去復来。 广明 以来失之，槎亦飞去。” 唐 李适 《侍宴安乐公主新宅应制》诗：“若见 君平 须借问，仙槎一去几时来？” 明 刘基 《怨王孙》词：“红尘目迥，河汉应有仙槎待还家。”后亦借称行人所乘之舟。