“惟唐叔是景，献诸天子”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代吴泳《嘉禾颂七章章四句》：

惟唐叔是景，献诸天子。
天子不有，以归肇祀。

注释参考

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，se1-1界之四禅有十八天，无se1-1界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘，毗婆尸菩萨生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝宋谢灵运《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。唐谷神子《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或玉京、蓬莱、崑閬、姑射。” 清林则徐《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

名句	惟唐叔是景，献诸天子
释义	惟唐叔是景，献诸天子吴泳《嘉禾颂七章章四句》出自宋代吴泳《嘉禾颂七章章四句》：惟唐叔是景，献诸天子。天子不有，以归肇祀。注释参考诸天 (1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，se1-1界之四禅有十八天，无se1-1界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘，毗婆尸菩萨生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝宋谢灵运《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。” (2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。唐谷神子《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或玉京、蓬莱、崑閬、姑射。” 清林则徐《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”
随便看	袖藏古剑咸阳市，泪逐东风洒桃李远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷霜髭拥颔对穷秋，著白貂裘独上楼向北望星提剑立，一生长为国家忧。拂云游四海，弄影到三山叹息兴亡地，沈吟制作工正轻阴做来寒食，落花飞絮时候星移银汉。皎皎为谁多。满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀三略兵书生未识，百篇诗史死犹存寸寸低来忽全没，分明入水只无痕抽钱算间口，但未榷羹粥任尔炎凉千变，不改山河一色，爽气逼人寒霜叶日舒卷，风枝远埃尘外缠毳韦，内辑貂鼬对酒客怀真土梗，满船生计只图书落景不我顾，檐角出寒星花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。行行循归路，计日望旧居养鹭看窥沼，寻僧助结庵吟诗本不工，信口何足贵庶几进此道，尺洗平生非四围明窗香雾塞，酒射玻璃成琥珀野鹤不栖葱蒨树，流莺长喜艳阳天。