无尽藏长生药篮，一合乾坤是俺这养全真的无漏仙庵

出自元代邓玉宾《【南吕】一枝花_连云栈上马》：

连云栈上马去了衔，乱石滩里舟绝了缆。
取骊龙颏下珠，饮鸠鸟酒中酣。
阔。
论高谈，是一个无斤两的风云怛，负版虫般舍命的贪。
此事都谙，从今日为。
头罢参。
。
　　俺只待学圣人问礼于老聃，遇钟离度脱淮南。
就虚无养个真恬。
淡。
一任教春花秋月，暮四朝三，蜂衙蚁阵，虎窟龙潭。
阑纷纷的尽入包涵，只。
是这个舞东风的宽袖蓝衫。
两轮日月是俺这长明朗不灭的灯龛，万里山川是俺这。
无尽藏长生药篮，一合乾坤是俺这养全真的无漏仙庵。
可堪！这些儿钝憨。
比英。
雄回首心无憾，没是待雷破柱落奸胆。
不如将万古烟霞赴一簪。
俯仰无惭。
。
　　七颠八倒人谁敢？把这坎位离宫对勘的岩。
火候抽添有时暂，修行。
的好味甘。
更把这谈玄口缄，甚么细雨斜风哨得着俺。
。

注释参考

无尽藏

(1).佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。《大乘义章》十四：“德广难穷，名为无尽。无尽之德苞含曰藏。” 唐 法藏 《华严探玄记》卷十九：“出生业用无穷，故曰无尽藏。”

(2).泛指事物之取用无穷者。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。” 明 李贽 《杂说》：“独自无赖，试取《琴心》一弹再鼓，其无尽藏不可思议，工巧固可思也。” 郭沫若 《天地玄黄·走向人民文艺》：“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺，都往往蕴含着无尽藏的美。”

指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引 唐 陆长源 《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙门 信义 习禪，以三阶为业，於 化度寺 置无尽藏。 贞观 之后，捨施钱帛金玉，积聚不可胜计。”

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

一合

(1).会合；遇合。《国语·周语中》：“一合诸侯，而有再逆政，余惧其无后也。”《荀子·议兵》：“ 秦 四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也。此所谓末世之兵，未有本统也。” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 太公 一合于 周 而侯七百岁， 孙叔敖 一合于 楚 ，而封十世。”

(2).指交锋一次。《宋书·孟龙符传》：“ 龙符 奋矟接战，每一合，輙杀数人。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“众孩儿曹听我教着：只助我一声喊，只一合活把髠徒捉。” 元 无名氏 《小尉迟》第一折：“则一合活拏将 敬德 回来，纔见的好汉。”

(3).犹整个。 元 杨暹 《刘行首》第四折：“小庵虽窄隐幽微，包含着一合天地。”

(4).一盒。 唐 白居易 《闻微之江陵卧病以大通中散碧腴垂云膏寄之因题四韵》：“已题一帖红消散，又封一合碧云英。”

表数量。十龠为一合。 汉 刘向 《说苑·辩物》：“十龠为一合，十合为一升。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“服一合輙益寿百岁，服一升千岁也。”

乾坤

全真

(1).保全天性。《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”《旧唐书·高祖纪》：“且 老氏 垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外，全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。”

(2).即全真教。 明 唐顺之 《赠都督万鹿园四首次思节韵》之一：“几年枯寂学全真，一握兵机运鬼神。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“从前的全真道士，总多少还有点道德，至多不过是背着人偷偷地煨点肉吃罢了。”

(3).指出家的道士。 元 岳伯川 《铁拐李》楔子：“油鑊虽热，全真不傍，苦海无边，回头是岸。”《西游记》第三七回：“忽然 钟南山 来了个全真，能呼风唤雨，点石成金。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“真人 登州 栖霞 人，名 处机 ，号 长春子 ，年十九，为全真。”

无漏

(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”

(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”

(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”