致君岂谓初无术，卖国由来别有因

出自宋代曹既明《胥山庙》：

贯弓执矢一亡臣，未洗昭关客路尘。
道上乞飧逢漂女，江边款渡得渔人。
致君岂谓初无术，卖国由来别有因。
文种墓空山胁冷，怒潮朝夕怨江滨。

注释参考

致君

谓辅佐国君，使其成为圣明之主。《墨子·亲士》：“良才难令，然可以致君见尊。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“致君 尧 舜 上，再使风俗淳。” 宋 岳珂 《桯史·王荆公》：“ 荆公 自以为遭遇不世出之主，展尽底藴，欲成致君之业。”

无术

没有办法。《管子·治国》：“今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。” 宋 王安石 《和吴御史汴渠》：“救世詎无术，习传自先王。” 康有为 《大同书》绪言：“生民之祸烈而救之之无术也。”

卖国

[turn traitor to one's mother land;betray one's country] 投靠敌人,出卖祖国和人民的利益

卖国求荣

谓投靠敌国，出卖国家和民族利益。《史记·苏秦列传》：“人有毁 苏秦 者曰：‘左右卖国反覆之臣也，将作乱。’” 宋 陆游 《南唐书·锺谟传》：“ 陈觉 言 德明 卖国以悦敌，不可赦。” 徐特立 《论国民公德》：“不爱国甚至卖国是犯法的，是要受到人民监督和政府惩罚的。”

由来

有因

(1).有道行。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“﹝ 顾夫人 ﹞请了几个有因的道士，在 青城山 老君庙 里建醮，祈求仙方，保护少府回生。”

(2).有缘故。如：事出有因，查无实据。