“去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。”的赏析及注释-诗词名句

摘自《韩非子·主道》

解释：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。

原文摘要：
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能

注释参考

好去

送别之词。犹言好走，一路平安。唐张鷟《游仙窟》：“皆自送张郎曰：‘好去，若因行李，时復相过。’” 唐刘餗《隋唐嘉话》卷上：“出庙门百许步，闻后有大声曰：‘ 李僕射好去。’” 唐白居易《南浦别》诗：“一看肠一断，好去莫迴头。” 元马致远《耍孩儿·借马》套曲：“道一声好去，早两泪双垂。”

自备

自备 (zìbèi) 自己准备或具备 self-prepare;self-provide;provide for oneself 自备午餐自备车辆

名句	去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
释义	去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。韩非及后人《韩非子·主道》摘自《韩非子·主道》解释：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。原文摘要：道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能注释参考好去送别之词。犹言好走，一路平安。唐张鷟《游仙窟》：“皆自送张郎曰：‘好去，若因行李，时復相过。’” 唐刘餗《隋唐嘉话》卷上：“出庙门百许步，闻后有大声曰：‘ 李僕射好去。’” 唐白居易《南浦别》诗：“一看肠一断，好去莫迴头。” 元马致远《耍孩儿·借马》套曲：“道一声好去，早两泪双垂。” 自备自备 (zìbèi) 自己准备或具备 self-prepare;self-provide;provide for oneself 自备午餐自备车辆
随便看	悲风天未起，陌上行人去秋阴白日暗，黯淡寒云垂昔承灵山嘱，早契少林禅山姿轻薄雾，烟色澹幽林绿树阴阴小岭西，一翁二子自扶携草芽柳眼明残照宋都堤上十二亭，一一飞惊若鸾凤雁行缘古塞，马鬣起长风早插绿杨檐外去，晚携黄腾杖头归人伦自古无娼妓，世态凭渠暂笑歌鹅鸭豀浴，蜩蝉树树吟颜貌不知今日改，姓名方记旧时亲香火飘零甘死休，无辜怜我兄遭戮黄封酒，生朝禄。遥祈天鉴纳遗老，抃舞温和浑是春追思唐汉昔繁华，断碑残记蛟浦菱荷净，渔舟橘柚香。义熙书甲子，此意有泾渭但愧闻道晚，早从雁门师萧散山林一幅巾，天公乞与自由身官属不令拘礼数，时时缓步一相寻积思游沧海，冥搜入洞天公论不可泯，隐显观妍媸巍巍众峰上，跛足岂易凌兴阑车马散，林塘夕鸟喧。