“去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。”的赏析及注释-诗词名句

摘自《韩非子·主道》

解释：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。

原文摘要：
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能

注释参考

好去

送别之词。犹言好走，一路平安。唐张鷟《游仙窟》：“皆自送张郎曰：‘好去，若因行李，时復相过。’” 唐刘餗《隋唐嘉话》卷上：“出庙门百许步，闻后有大声曰：‘ 李僕射好去。’” 唐白居易《南浦别》诗：“一看肠一断，好去莫迴头。” 元马致远《耍孩儿·借马》套曲：“道一声好去，早两泪双垂。”

自备

自备 (zìbèi) 自己准备或具备 self-prepare;self-provide;provide for oneself 自备午餐自备车辆

名句	去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
释义	去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。韩非及后人《韩非子·主道》摘自《韩非子·主道》解释：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。原文摘要：道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能注释参考好去送别之词。犹言好走，一路平安。唐张鷟《游仙窟》：“皆自送张郎曰：‘好去，若因行李，时復相过。’” 唐刘餗《隋唐嘉话》卷上：“出庙门百许步，闻后有大声曰：‘ 李僕射好去。’” 唐白居易《南浦别》诗：“一看肠一断，好去莫迴头。” 元马致远《耍孩儿·借马》套曲：“道一声好去，早两泪双垂。” 自备自备 (zìbèi) 自己准备或具备 self-prepare;self-provide;provide for oneself 自备午餐自备车辆
随便看	殊乡会面时，辛苦两情知。粗知会计犹堪仕，贪就功名有底忙天意怜幽草，人间重晚晴几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华梯稳从攀桂，弓调任射莎林袅金丸出篱落，浪喷雪阵上汀洲何烦费手，自然作个惺惺底。横槎晚渡碧涧口，骑马夜入南山谷。周朝将相还无体，宁死何须入铁笼问年来、活人多少，只冁然、微笑说寻常一种貌如仙，人情要自偏。重楼窗户开，四望敛烟埃兔穴归时失，禽枝宿处干似镜将盈手，如霜恐透肌。玉簪犀璧醉佳辰。宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。四海萧条宫殿去，无人解道取幽燕筑居喜物外，披迳穷木末回头望西北，隐隐龟背起。黄鹤来迟，丹砂成未，何日风流葛稚川破青萍，排翠藻，立苍苔芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。本是丁香树，春条结始生。