以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。

摘自《荀子·非相》

解释：从近处知道远，从一就知道万，以微小的就能查知到明亮。就是说这个的。

原文摘要：
莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰：文久而息，节族久而绝，守法数之有司极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也。舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰：欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二，欲知上世则审周道，欲审周道则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。夫妄人曰：“古今异情，其所以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也！妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎

注释参考

以一知万

从了解一点到推知其他许多事物。成语解释从了解一点到推知其他许多事物。以一知万出处《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”使用例句正确的学习方法是举一反三，以一知万。

微知

暗中探悉。《汉书·郭解传》：“ 解 使人微知贼处。贼窘自归，具以实告 解 。” 颜师古 注：“微，伺问之也。”《陈书·荀朗传》：“ 高祖 崩， 宣太后 与舍人 蔡景歷 秘不发丧， 朗 弟 晓 在都微知之，乃谋率其家兵袭臺。”