论德而定次，量能而授官。

摘自《荀子·君道》

解释：考虑德行来确定等级，衡量才能来授予官职。

原文摘要：
下归之，夫是之谓能群。不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣也。四统者亡，而天下去之，夫是之谓匹夫。故曰：道存则国存，道亡则国亡。省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪：是所以生养之也。天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不法度而公：是所以班治之也。论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫：是所以显设之也。修冠弁衣裳，黼黻文章，琱琢刻镂，皆有等差：是所以藩饰之也。故由天子至于庶人也，莫不骋其能，得其志，安乐其事，是所同也；衣暖而食充，居安而游乐，事时制明而用足，是又所同也。若夫重色而成文章，重味而成珍备，是

注释参考

论德

(1).评判品德的高下。《荀子·君道》：“论德而定次，量能而授官。”《韩诗外传》卷三：“王者之论德也，不尊无功，不官无德，不诛无罪。”

(2).论赞天子的功德。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“輶车朱轩，怀荒振远之使，论德于外。”

量能

衡量才能。《荀子·君道》：“论德而定次，量能而授官。” 宋 曾巩 《拟辞免修五朝国史状》：“以此明臣之志，在於量能知分，非敢荀且避事也。” 明 刘基 《郁离子·麋虎》：“君子之使人也，量能以任之，揣力而劳之，用其长而避其缺。”