岂无达识究是否，重在改作徒嗟吁

出自宋代何郯《益州州学对训堂》：

益为蕃捍西南隅，物众地大称名都。
择守来頒兹土政，治人颇与他邦殊。
蹉跌一有戾條教，便宜皆得行黥诛。
群1~1奸帖息不敢动，无复弄兵觊穿窬。
任威或谓一时事，立政恐事非长世图。
岂无达识究是否，重在改作徒嗟吁。
仲翁裔孙有伟度，敢决不以常文拘。
当官勇欲除蔽法，伊尤内恻仁心孚。
视人无异远方意，威刑惠政还相须。
始时岁荒力赈救，坐使饿殍成完肤。
既而为俗思根本，其在立学陈师谟。
大开庠儒务诲导，秀民从慕纷来趋。
遂言讲署鸿生职，使演经傅傅诸徒。
奏函一上闻法座，诏劄即日来諧俞。
诏云信汝辨治蜀，缓任威罚先文儒。
公心感激侈上赐，刻在金石尊神谟。
覆之大厦牓美称，日久傅者期无渝。
邦人承风为盛事，观者填道来于于。
嗟嗟多士其听命，勿即邪径安夷涂。
师无訿圣生率教，信尚姬孔尊唐虞。
施之乡党励雅俗，仁谊得以相持扶。
汉皇初始盛文学，起自蜀国行中区。
本朝教化视三代，建元安可为齐驱。
吾君训辞谕万里，义均盘诰兹宣敷。
吾守教本数一国，学成洙泗相涵濡。
臣谋君从协大义，圣哲倡和真同符。
欲歌盛节示万古。
才不迨志嗟其愚。

注释参考

达识

富于才干、识见。亦指富于才干、识见者。 南朝 梁 任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》：“夫詮衡之重，关诸隆替，远惟则哲，在帝犹难， 汉 魏 已降，达识继轨，雅俗所归，惟称 许 郭 。” 唐 柳宗元 《答元饶州论政理书》：“ 宣英 达识多闻而习於事，宜当贤者类举。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“梦寐能通造化机，天教达识剖玄微。”

是否

对不对；是不是。 宋 苏轼 《申省乞不定夺役法议状》：“乞取 孙尚书 及 軾 所议付臺諫给舍郎官，定其是否，然后罢其不可者。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“我未曾到过外国，也不知他的説话，是否全靠得住。” 刘半农 《敲冰》诗：“请问人间：是否人人都有喝到的福？”

作徒

(1).被判徒刑而罚作劳役的人。《汉书·成帝纪》：“壬午，行幸初陵，赦作徒。” 颜师古 注：“徒人之在陵作役者。”《资治通鉴·宋孝武帝大明三年》：“赦作徒、繫囚。”

(2).泛指服劳役的人。 清 俞正燮 《癸巳类稿·轿释名》：“ 禹 行九州山川险阻八年之久，必不当与作徒同步行。”

嗟吁

伤感长叹。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。” 元 张可久 《一半儿·落花》曲：“枝上翠阴啼鷓鴣。谩嗟吁，一半儿因风，一半儿雨。” 清 秋瑾 《精卫石》弹词：“婚姻已定难更改，空自嗟吁气恼添。”