“允执厥中，舜亦命禹”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代王柏《畴依》：

昔在帝尧，咨舜一语。
允执厥中，舜亦命禹。
危微粗一，义复兼举。
三圣授受，独盛前古。

注释参考

允执厥中

谓言行符合不偏不倚的中正之道。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 孔颖达疏：“信执其中正之道。” 明方孝孺《夷齐》：“圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。” 老舍《老张的哲学》第三：“﹝学务大人﹞足下一双短筒半新洋皮鞋，露着本地蓝市布家做的袜子。乍看使人觉得有些光线不调，看惯了更显得‘新旧咸宜’、‘允执厥中’。或者也可以说是东西文化调和的先声。”亦作“ 允执其中 ”。《论语·尧曰》：“咨尔舜，天之歷数在尔躬，允执其中。”《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中。”

成语解释指言行符合不偏不倚的中正之道。允执厥中出处《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”使用例句圣人之道，中而已矣，堯、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。★明·方孝儒《夷齐》

名句	允执厥中，舜亦命禹
释义	允执厥中，舜亦命禹王柏《畴依》出自宋代王柏《畴依》：昔在帝尧，咨舜一语。允执厥中，舜亦命禹。危微粗一，义复兼举。三圣授受，独盛前古。注释参考允执厥中谓言行符合不偏不倚的中正之道。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 孔颖达疏：“信执其中正之道。” 明方孝孺《夷齐》：“圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。” 老舍《老张的哲学》第三：“﹝学务大人﹞足下一双短筒半新洋皮鞋，露着本地蓝市布家做的袜子。乍看使人觉得有些光线不调，看惯了更显得‘新旧咸宜’、‘允执厥中’。或者也可以说是东西文化调和的先声。”亦作“ 允执其中 ”。《论语·尧曰》：“咨尔舜，天之歷数在尔躬，允执其中。”《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中。” 成语解释指言行符合不偏不倚的中正之道。允执厥中出处《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”使用例句圣人之道，中而已矣，堯、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。★明·方孝儒《夷齐》
随便看	客至莫论文敲窗更苦西风急，又揽閒情伴葛仙少年鞍马适相宜。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂一言顿遭逢，片善蒙恩光。欲觅金丹驻颜色，纵铁鞋、踏破终无有知君用心如明月，事夫誓拟同生死天赋多情翻成恨。肯来寻病者，相对各苍然之子乃名裔，秀爽开风骨妙音观世音，具足神通力九渊兮鲸牙，汹怒兮奔拿晚鸦下逐带桥影，翻弄吟抱鸣笳悲野水接云横。故乡不敢思，登高望锦城。戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。野兴更周遭，应迟问大刀朝阳晴照绿杨烟，一别通波十七年月影画半幅，风声雨一般容华依旧，向来姑射标格。去年南归饮王家，把盏犹见黄梅花不应开口烦睥睨，爱身为物太早计须拚醉，回首夕阳流水，碧草如茵。数日驱驱兴已兰。最是风流堪赏处，美人收作裛衣香。