“寺知何代有，僧见梵天来”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代项斯《游头陀寺上方》：

高步陟崔嵬，吟闲路惜回。
寺知何代有，僧见梵天来。
暮霭连沙积，余霞遍槛开。
更期招静者，长啸上南台。

注释参考

梵天

(1).佛经中称三界中的se1-1界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指se1-1界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋洪迈《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现金粟身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。”

(2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。”

名句	寺知何代有，僧见梵天来
释义	寺知何代有，僧见梵天来项斯《游头陀寺上方》出自唐代项斯《游头陀寺上方》：高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。暮霭连沙积，余霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。注释参考梵天 (1).佛经中称三界中的se1-1界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指se1-1界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋洪迈《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现金粟身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。” (2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。”
随便看	高风凉气来，灏景沈清源齿衰心力耗，揣分乞西台勋门旧擎，从来功在江南世人若问枯松树，我作沙弥亲见栽同学金陵最少年，奏书曾用牍三千梦松生腹渠不祥，莫车上舞应循墙振锡导师凭众力，挥金退傅施家财元亭真止酒，昭文不鼓琴衣惹湘云薄，眉分楚岫开。据梧听好鸟，行药寄名花。常时矜礼数，渐老荷优怜明日未央朝，执手笑哑哑山深草木久已荒，昼昏风雨殊未止。岁岁而今时候，小溪晴雪梅花只今骢马到亨衢，镜中双鬓秋难染，膝上诸孙玉不如行矣东郊路，藉草作清明。少者游方老守闾，独携鱼菽荐幽墟江汉迎归客，潇湘问故人一官叨下秩，九棘谢知音。大江蟠镶根，旋流自成浪。干戈人事地，荒废菊花篱执君青松枝，空数别来日万物峥嵘，本由心生被丽日和风，一时开就。霜月解随人，不解将疏影。