客主两无怨，政刑会时雍

出自宋代叶适《送胡衍道》：

庭松雪外青，槛梅冰里白。
正堪频把玩，何忍骤离拆。
我老如蜕蝉，随叶飘重泉。
欣君整佩出，直上穹穹天。
卓茂冠天下，王祥歌海沂。
奉璋承大糦，籲俊迪深知。
情胡万难齐，理或不未贯。
中道不乃伸，偏质徒受乱。
同人当同群，不止同其门。
众金炉鞴合，一匠杗桶分。
惜民当惜农，不上惜其傭。
客主两无怨，政刑会时雍。
三年心所亲，临别语甚的。
已去宁再逢，怀哉展其力。

注释参考

客主

(1).客人与主人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙安国 往 殷中军 许共论，往反精苦，客主无间，左右进食，冷而復煗者数四。” 唐 李翱 《论故度支李尚书事状》：“ 翱 於 李尚书 ，初受顾惠，及其去选也，客主之义，亦不得如初懽矣。”

(2).指主人。谓行待客之礼。《三国志·魏志·吕布传》：“ 汜 曰：‘昔遭乱过 下邳 ，见 元龙 。 元龙 无客主之意。久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。’”

(3).战争中的双方，敌方与我方。《孙膑兵法·十问》：“交和而舍，粱食钧足，人兵适衡，客主两惧。”旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“ 匈奴 既败，举国兴归，更练精兵，强踰十万，单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如，步马之势，又甚悬絶。”

(4).指辩论中问难与答辩的双方。 晋 皇甫谧 《＜三都赋＞序》：“二国之士，各沐浴所闻，家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通方之论也。作者又因客主之辞，正之以 魏 都，折之以王道，其物土所出，可得披图而校。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 弼 便作难，一坐人便以为屈，於是 弼 自为客主数番，皆一坐所不及。”《南史·隐逸传下·马枢》：“王欲极观优劣，乃谓众曰：‘与 马学士 论议，必使屈服，不得空立客主。’於是数家学者，各起问端。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“客主也合相饶，不合望外折挫。”

政刑

政令和刑罚。《左传·隐公十一年》：“君子谓 郑庄公 失政刑矣。政以治民，刑以正邪。”《新唐书·王缙传》：“ 大历 政刑，日以堙陵，由 縉 与 元载 、 杜鸿渐 倡之也。” 清 恽敬 《春秋说上》：“然而失政刑者，天下之共主也，天下不得不奉其所失之政刑。”

时雍

亦作“ 时邕 ”。亦作“ 时雝 ”。亦作“ 时廱 ”。1.犹和熙。《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。” 孔 传：“时，是；雍，和也。”《隶释·汉张平子碑》：“出相 河间 ，则黎民时雝。”《隶释·汉泰山都尉孔宙碑》：“於天时廱。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守。” 清 王又旦 《古鼎篇》：“忆昔神庙称时雍，斯器原出 蓬莱宫 。”

(2).指时世太平。《晋书·张协传》：“六合时雍，巍巍荡荡。”《文选·张协＜七命＞》作“时邕”。《宋书·礼志一》：“非演迪斯文、缉熙宏猷，将何以光赞时邕、克隆盛化哉。” 元 贡师泰 《拟古》诗：“一鸣垂衣裳，再鸣致时雍。”