“败群虽已去，考牧未有道”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代裘万顷《次许秀才韵二首》：

痴儿欲了事，事竟莫之了。
崇朝弄朱墨，校勘是与否。
徐观雁鹜行，大半落渠手。
败群虽已去，考牧未有道。

注释参考

败群

危害集体。《汉书·卜式传》：“﹝ 式 ﹞布衣草蹻而牧羊。岁餘，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：‘非独羊也，治民亦犹是矣，以时起居，恶者輒去，毋令败羣。’”《续资治通鉴·宋哲宗元祐元年》：“今復於帘前争役法，辞气不逊，陵上侮下，败羣乱众。”

已去

已去 (yǐqù) 表示从现在起到将来的时间。“已”同“以”。可译成“以后” afterwards;later 从此已去。——唐· 李朝威《柳毅传》

考牧

谓牧事有成。《诗·小雅·无羊序》：“无羊，宣王考牧也。” 郑玄笺：“ 厉王之时，牧人之职废，宣王始兴而復之，至此而成，谓復先王牛羊之数。” 孔颖达疏：“牧事有成，故言考牧也。” 明何景明《题大司马王晋溪先生十年图》诗：“攻驹不羡三千牝，考牧还歌九十犉。”

有道

有道 (yǒudào) :有德有才或通达事理 capable;proficient :指政治清明,有德政 be honest and upright 就有道而正也。——清· 刘开《问说》有道之士。——《吕氏春秋·察今》

名句	败群虽已去，考牧未有道
释义	败群虽已去，考牧未有道裘万顷《次许秀才韵二首》出自宋代裘万顷《次许秀才韵二首》：痴儿欲了事，事竟莫之了。崇朝弄朱墨，校勘是与否。徐观雁鹜行，大半落渠手。败群虽已去，考牧未有道。注释参考败群危害集体。《汉书·卜式传》：“﹝ 式 ﹞布衣草蹻而牧羊。岁餘，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：‘非独羊也，治民亦犹是矣，以时起居，恶者輒去，毋令败羣。’”《续资治通鉴·宋哲宗元祐元年》：“今復於帘前争役法，辞气不逊，陵上侮下，败羣乱众。” 已去已去 (yǐqù) 表示从现在起到将来的时间。“已”同“以”。可译成“以后” afterwards;later 从此已去。——唐· 李朝威《柳毅传》考牧谓牧事有成。《诗·小雅·无羊序》：“无羊，宣王考牧也。” 郑玄笺：“ 厉王之时，牧人之职废，宣王始兴而復之，至此而成，谓復先王牛羊之数。” 孔颖达疏：“牧事有成，故言考牧也。” 明何景明《题大司马王晋溪先生十年图》诗：“攻驹不羡三千牝，考牧还歌九十犉。” 有道有道 (yǒudào) :有德有才或通达事理 capable;proficient :指政治清明,有德政 be honest and upright 就有道而正也。——清· 刘开《问说》有道之士。——《吕氏春秋·察今》
随便看	二年官番禺，簿领未尝隙怅望黄绮心，白云若在眼飞锡真游戏，论诗解往还谁为织云锦裳，天孙巧处，暗空机轴赢得兰堂酝酒，画船携妓欢游。不辞携被岩底眠，洞口云深夜无月。雨过验庭树，始知春气迁不辞著处寻山水，只畏还家落春暮。待罪居重译，穷愁暮雨秋。锡命承丕业，崇亲享大名古来相送处，凡得几人还花萼楼前雨露新，长安城里太平人。舞集仙台上，歌流帝乐中。黄花宜泛酒，青岳好登高问我无眼禅，答君妙入神运阔英达稀，同风遥执袂。虽逢芳醑溢，更着纖指把老亲依北海，贱子弃南荒星宿呈祥，溪山锺秀，凛然生此真贤绿衣尊间色，心忧切吟咏义理须宜顾，才能不用矜再三谢渔父，从此事纶竿山巍日焕，地久天长凤辇宫幸秦久，宫周人徯帝宫情万花厌、欺寒探暖。